(VN · Lorena Leonardi · 28/01/26) “Profecia de Presència i Llavor de Paz” en el context històric, homes i dones consagrats de tot el món són els destinataris de la carta signada avui, dimecres 28 de gener, per la Germana Simona Brambilla, missionera de la Consolata i prefecta del Dicasteri per als Instituts de Vida Consagrada i les Societats de Vida Apostòlica; pel proprefecto, el cardenal Ángel Fernández Artime, salesià; i per la secretària, Tiziana Merletti, de les Germanes Franciscanes dels Pobres. La carta, titulada “Profecia de Presència: Vida Consagrada on la Dignitat es fereix i la Fe es posa a prova”, es publica a pocs dies de la XXX Jornada Mundial de la Vida Consagrada, que se celebrarà dilluns que ve 2 de febrer, festivitat de la Presentació del Senyor, i culminarà amb la Missa presidida per Lleó XIV en la Basílica de Sant Pere a les 17.00 h.
Una presència que roman
Els responsables del Dicasteri escriuen que, durant l’últim any, durant els seus viatges i visites pastorals, han tingut el do de tocar i ser tocats per la vida de moltes persones consagrades, trobant els rostres de moltes d’elles cridades a compartir situacions complexes: contextos marcats per conflictes, inestabilitat social i política, pobresa, marginació, migració forçada, minories religioses, violència i tensions, elements tots ells que posen a prova la dignitat, la llibertat i, a vegades, la fe mateixa de les persones. Però, continuen, aquestes són experiències que revelen simultàniament la dimensió forta i profètica de la vida consagrada com a presència que perdura: al costat de pobles i individus ferits, en llocs on l’Evangeli es viu en condicions de fragilitat i prova.
Senyals d’un Déu que no abandona
Un “romandre” que assumeix diferents rostres i desafiaments, igual que varien les complexitats de les societats, segons si la vida quotidiana està marcada per la fragilitat i inseguretat institucional o si les minories religioses experimenten pressions i restriccions, però també on la prosperitat coexisteix amb la solitud, la polarització, noves formes de pobresa i la indiferència. Això inclou contextos on la migració, la desigualtat i la violència generalitzada desafien la convivència civil. En moltes parts del món, “la situació política i social posa a prova la confiança i erosiona l’esperança”, afirma la carta, per la qual cosa la presència “fidel, humil, creativa i discreta” de les persones consagrades es converteix en un “signe” que “Déu no abandona al seu poble”.
“Romandre” segons l’Evangeli
A més, el document aprofundeix en el concepte de “permanència” evangèlica, que mai és “immobilitat”, ni molt menys “resignació”, sinó “esperança activa” capaç de generar “actituds i gestos de pau” mitjançant “paraules que desarmen” on les ferides del conflicte semblen esborrar la fraternitat, i “relacions que donen testimoniatge” del desig de diàleg entre cultures i religions. Això inclou “opcions que protegeixen” als petits fins i tot quan estar al seu costat exigeix un preu; “paciència” en els processos, fins i tot dins de la comunitat eclesial; “perseverança” en la cerca de camins de reconciliació; i “valentia” en denunciar situacions i estructures que neguen la dignitat humana i la justícia. A la llum de tots aquests elements, aquest “permanència” no és merament una opció personal o comunitària, emfatitzen, sinó que es converteix en una “paraula profètica per a tota l’Església i el món”.
Moltes expressions d’una sola profecia
Precisament «com a llavor que accepta la mort perquè la vida floreixi», la profecia de tota vida consagrada, en les seves diverses i complementàries formes, s’expressa en la capacitat de romandre: la vida apostòlica, per exemple, fa visible una proximitat treballadora que sosté la dignitat ferida; la vida contemplativa custòdia, mitjançant la intercessió i la fidelitat, l’esperança quan la fe es posa a prova. A més, la carta continua enumerant els estats de vida: els instituts seculars donen testimoniatge de l’Evangeli com a «llevat discret» en contextos socials i professionals; el Ordo virginum manifesta el poder de la generositat i la fidelitat que «obre al futur»; la vida eremítica recorda «la primacia de Déu i l’essencial que desarma el cor». En la diversitat de totes aquestes formes, emfatitza la carta, «es configura una única profecia: romandre amb amor, sense abandó, sense silenci, fent de la pròpia vida la Paraula per a aquest temps i per a aquesta història».
Florint com a llavors de pau
I dins d’aquesta “profecia de permanència”, es desenvolupa un testimoniatge de pau, entès —afirma el document— com un “camí exigent i quotidià” d’escolta, diàleg, paciència, conversió de ment i cor, i rebuig a la lògica de l’opressió del més fort. Per això, explica el document, la vida consagrada, en romandre prop de les ferides de la humanitat “sense cedir a la lògica del conflicte”, però “sense renunciar a dir la veritat de Déu sobre la humanitat i la història”, es converteix en “artesana de pau”. El document conclou amb un agraïment als consagrats per la seva perseverança, una invitació a romandre, després del Jubileu que se’ls va dedicar el passat 10 d’octubre, com a pelegrins d’esperança en el camí de la pau, i un encàrrec al Senyor perquè ens permeti “romandre”, “consolar” i “recomençar”, i així ser, a l’Església i en el món, “profecia de presència i llavor de pau”.
