(Celam · Luis Miguel Modino · 02/02/22) Com una narrativa creïble, com “la icona evangèlica i profètica d’una manera nova de ser, de fer i d’estar”, defineixi la gna. Gloria Liliana Franco Echeverri a la Vida Religiosa a Amèrica Llatina i el Carib.
Una espiritualitat sòlida
La presidenta de la Confederació Llatinoamericana de Religiosos (CLAR), utilitza tres imatges per a això: sandàlies empolsades en l’art de caminar, far enmig de la nit i pont que afavoreix la comunió. La religiosa colombiana defineix la institució que representa com alguna cosa que “aporta la riquesa d’una espiritualitat sòlida, inspirada en els valors de l’Evangeli, fruit de la contemplació de la Persona de Jesús i de la passió pel seu Regne”. És una història de testimonis, de respostes a clams reals, caminant en fraternitat, sent presència en les perifèries.
Aquesta presència és vista per Liliana Franco com la condició, perquè “només situats geogràfica i existencialment al lloc dels més pobres, -que és el lloc de Jesús-, la Vida Religiosa es repoblarà de sentit”. Per tot això, davant la celebració del Dia de la Vida Consagrada agraeix el lliurament generós de tants religiosos i religioses, sent conscient que “la força i la possibilitat de la Vida Religiosa està en la riquesa del comuna, d’allò que és patrimoni de tots i ens obstinem a donar”.
Icona evangèlica i profètica d’una manera nova de ser, de fer i d’estar
Què representa la Vida Religiosa per a l’Església d’Amèrica Llatina i el Carib en aquest moment?
Avui més que mai la Vida Religiosa en aquest continent, no és només una narrativa creïble, sinó també la icona evangèlica i profètica d’una manera nova de ser, de fer i d’estar. Per això voldria utilitzar tres imatges per a respondre a la teva pregunta. Després de gairebé quatre anys de servir als religiosos i religioses del continent, trobo que tres imatges expressen el que la Vida religiosa representa per a l’Església del continent.
La primera són les sandàlies empolsades en l’art de caminar. A l’Església del continent la interpel·la una Vida Religiosa que roman inserida en els llocs més empobrits, una que continua creient en els processos, en el germinal i en el gratuït. Aquesta que no es desgasta en retoricas i no s’esforça a aparèixer mediàticament en titulars, la que senzillament es lliura en simplicitat i profetisme, la que fa el seu estatge entre els pobres, camina amb els migrants, acompanya i escolta a les víctimes, s’obstina a educar, a curar ferides, a treballar per la pau i la justícia.
En segon lloc, far enmig de la nit. Davant la crisi de credibilitat de l’Església i travessant la seva pròpia nit, la Vida Religiosa més disminuïda en membres, més envellida, més desgastada pel pes de l’institucional, s’obstina a respondre amb novetat i per això, no cessa de formar-se amb la consciència que es necessiten millors testimonis, no escatima esforços a reflexionar, a destriar per on estan els horitzons de novetat i resignificación. Manté aquesta sana autocritica que li possibilita vèncer la temptació a acomodar-se, a paralitzar-se en respostes mediocres. Se sap portadora d’una plural riquesa carismàtica i això la manté dinàmica, conduïda per l’Esperit i per això s’aferra a l’esperança.
La tercera, pont que afavoreix la comunió, perquè conscient de la diversitat que l’habita, de la riquesa vocacional rebuda que la fa ser a l’Església: mística, missió i profecia, la Vida Religiosa està convençuda de la necessitat de caminar afavorint la comunió. No és una obstinació fàcil, però cal invertir aquí totes les energies, perquè el fratern i sororal es constitueixen en el signe que la societat espera llegir a l’Església. Per això, tants religiosos estan situats aquí, en el lloc de la xarxa i la sinergia, de la construcció col·lectiva i la cerca conjunta.
Preguntar-se en el quotidià pel voler de Déu
En una Església que vol caminar en la sinodalidad, què és el que la CLAR, que des de fa més de 60 anys s’esforça a promoure el treball en xarxa dins de la Vida Religiosa i de l’Església, pot aportar a aquesta manera de ser Església que ens diu el papa Francesc?
La CLAR aporta la riquesa d’una espiritualitat sòlida, inspirada en els valors de l’Evangeli, fruit de la contemplació de la Persona de Jesús i de la passió pel seu Regne. També la memòria d’una manera de ser en Església, en el qual preval la kenosis, el lliurament de la vida. La història de la CLAR està marcada per homes i dones autèntics testimonis, veritables profetes, màrtirs que han banyat amb la seva sang la terra d’aquest continent. La seva vida, la seva mort, les seves causes continuen sent la saba que nodreix la marxa de la CLAR.
De la mateixa manera, un estil pastoral que suposa escoltar la realitat, destriar els esdeveniments i preguntar-se en el quotidià pel voler de Déu. Les Icones evangèliques de la CLAR al llarg de la història, les prioritats dels seus diferents Horitzons Inspiradors, responen sempre a urgències, a clams reals. És una acció habitada per la realitat. Finalment, una manera de caminar, en condició de germans, fent xarxa, donant-nos suport els uns als altres. Unint forces, generant aliances solidàries, tendint-nos la mà.
Trasbalsar enmig de la incertesa
La presència de la Vida Religiosa a les perifèries sempre ha estat una cosa destacada a Amèrica Llatina i el Carib, una presència accentuada durant aquest temps de pandèmia. En la seva opinió, què ha suposat per a la Vida Religiosa del continent aquest temps de pandèmia?
Una minoria ha romàs en la trinxera de la seguretat i el confort. Però, la majoria ha estat en el lloc del contagi, les nostres múltiples plataformes pastorals: educatives, parroquials, sanitàries, assistencials, ens han posat a la majoria, a la zona del risc. De fet, són milers els religiosos i religioses que han donat la seva vida enmig d’aquesta pandèmia.
Per a gairebé tots ha suposat una dosi immensa de fe que capacita per a trasbalsar enmig de la incertesa que ha portat aquesta pandèmia. Ens ha portat a repensar-nos, a formar-nos amb novetat i utilitzant altres plataformes per a això; ens ha exigit creativitat a l’hora d’enfrontar els desafiaments apostòlics, ens ha posat en el territori de la gosadia per a buscar recursos, fer xarxes solidàries, intentar que la sopa arribi per a tothom. Ens ha conduït a fer aliances per a defensar els drets dels més pobres. Ens ha convençut de la necessitat de la reforma.
Ser presència i profecia, companyia i bondadosa proximitat, en les davanteres
Fins a quin punt aquesta presència a les perifèries pot ajudar la Vida Religiosa a créixer en autenticitat i ésser cada dia un millor testimoniatge d’Evangeli encarnat per a l’Església i la societat d’Amèrica Llatina i el Carib?
És la condició. Només situats geogràfica i existencialment al lloc dels més pobres, -que és el lloc de Jesús-, la Vida Religiosa es repoblarà de sentit. Només l’Esperit ens farà reconèixer la urgència d’una Vida Religiosa capaç de sortida i atenta als signes dels temps, disposada a escoltar la realitat i a desacomodar-se, perquè esdevingui el comunitari, el fratern, el radicalment evangèlic.
Desentranyar la identitat missionera de la nostra opció, ens conduirà a viure amb més sentit i radicalitat la nostra vocació. Ens correspon obrir-nos camí pels territoris de missió, ser presència i profecia, companyia i bondadosa proximitat, a les fronteres, com a aliats dels pobles en la defensa de la vida i de les causes comunes. Amb ells, amb els més pobres, com a amics, germans i deixebles.
La força i la possibilitat de la Vida Religiosa està en la riquesa del comuna
Atès que un commemora una data important és moment d’agraïment, com presidenta de la CLAR què és el que agraeix a la Vida Religiosa d’Amèrica Llatina i el Carib?
En aquest servei a la Vida Religiosa del continent, moltes vegades he contemplat les mans dels nostres germans majors, les he vist necessitades i misteriosament plenes, adobades de lliurament, arrugades de suavitzar l’existència d’uns altres. Mans que s’han aproximat per a beneir i acariciar; per a ofrenar allò que tenen: una pregària, una expressió sincera, un llegat autèntic i etern.
He vist les mans dels qui estan en la brega quotidiana. Aquelles que s’estenen generoses a l’aula de classes, a la direcció d’un col·legi, en la travessia pel riu, en l’acompanyament a la biblioteca, en el grup bíblic, en l’assessoria pastoral, a la cuina de la casa, en el campament amb els joves, en el taller amb pagesos, en les comissions de lluita per la justícia, en la residència amb els universitaris, al costat del llit del malalt, en… Aquestes mans que revelen que els consagrats posseïm un gran zel apostòlic i que existeixen tantes recerques sinceres pel més de la missió, que es constitueixen en el testimoniatge que actualitza els nostres carismes.
M’he acostat a les mans dels qui a penes comencen i estrenen ufanor, vigor, risc, creativitat, passió evangelitzadora. Mans de diverses races i colors, que s’enllacen en categoria de germanes per Jesús i el Regne.
Mans d’homes i dones, mans fràgils i fortes, mans encallides, mans que saben de bressolar la vida i de curar ferides; mans que porten l’Evangeli i que obren la terra per a dipositar en ella llavors d’esperança; mans que s’arrisquen; mans que construeixen i sostenen; mans que saben ser corresponsables de la construcció del Regne…mans de vídua pobra, de fatigat sembrador que ho lliura tot…dels qui s’ofereixen sense economitzar-se en un estèril egoisme. Les mans de tots els que amb creativitat evangèlica fan fecunda i plena la seva existència.
I això agraeixo cada dos de febrer, aquestes mans tendides, conscient que la força i la possibilitat de la Vida Religiosa està en la riquesa del comú, d’allò que és patrimoni de tots i ens obstinem a donar. Radica en la capacitat que tenim de sortir de nosaltres mateixos i disposar-nos generosament per al do. Agraeixo perquè en aquest servei, he contemplat tantes mans encallides i fecundes i aquestes mans, m’han sostingut al caminar.
