(Vatican News · Johan Pacheco · 02/02/25) Per a la festa de la Presentació del Senyor i Jornada Mundial de la Vida Consagrada, el Papa Francesc presideix les primeres vespres a la Basílica de Sant Pere, “en un context litúrgic caracteritzat pel símbol de la llum”.
“Germanes i germans -va expressar el Papa Francesc en la seva reflexió-, que van triar el camí dels consells evangèlics, s’han consagrat, com a «Esposa davant l’Espòs […] embolicada per la seva llum» (S. Joan Pau II, Exhort. ap. Vita consecrata, 15), a aquest mateix pla lluminós del Pare que es remunta als orígens del món. Aquest pla tindrà el seu total compliment al final dels temps, però es fa visible, ja des d’ara, a través de «les meravelles que Déu realitza en la fràgil humanitat de les persones cridades» (ibíd., 20)”
I centrant la seva reflexió “en els vots de pobresa, castedat i obediència que van professar, vostès també poden ser portadors de llum per a les dones i els homes del nostre temps”.
Portadors de benedicció
Sobre la llum del vot de la pobresa en la vida consagrada, va esmentar que “aquesta té les seves arrels en la vida mateixa de Déu, etern i total do recíproc del Pare, del Fill i de l’Esperit Sant (cf. ibíd., 21). En l’exercici de la pobresa, la persona consagrada, amb un ús lliure i generós de totes les coses, es fa per a aquestes mateixes, portadora de benedicció”.
Amor infinit
També es va referir a la llum de la castedat, recordant que aquesta té un “origen a la Trinitat i manifesta un «reflex de l’amor infinit que uneix a les tres Persones divines» (Vita consecrata, 21). La seva professió, en la renúncia a l’amor conjugal i en el camí de la continència, reafirma el primat absolut, per a l’ésser humà, de l’amor de Déu, acollit amb cor indivís i nupcial (cf. 1 Co 7,32-36), i ho indica com a font i model de qualsevol altre amor”.
“Enfront de «una creixent necessitat de transparència interior en les relacions humanes» (Vita consecrata, 88) i d’humanització dels vincles entre els individus i les comunitats, la castedat consagrada mostra a l’home i a la dona del segle vint-i-u un camí de sanació del mal de l’aïllament, en l’exercici d’una manera d’estimar lliure i alliberadora, que acull i respecta a tots i no obliga ni rebutja a cap”
L’escolta efectiva
I sobre el vot de l’obediència, va indicar el Pontífex que “és un antídot a tal individualisme solitari, promovent, en el seu lloc, un model de relació basat en l’escolta efectiva, en la qual en dir » i en sentir » segueix la concreció del ‘actuar’, fins i tot a costa de renunciar als propis gustos, programes i preferències. En efecte, només d’aquesta manera la persona pot experimentar al màxim l’alegria del do, derrotant a la solitud i descobrint el sentit de la pròpia existència en el gran pla de Déu”.
I va finalitzar la seva reflexió recordant “el ‘retorn als orígens’, del qual actualment es parla tant a la vida consagrada”. Reiterant que el més important “és el retorn a Crist i al seu ‘sí’ al Pare”.
