(Víctor Codina sj) Me atrevo a hablar de este tema por qué tengo 90 años y con la covid he estado a punto de ver las barbas de San Pedro,… Pero hay momentos diferentes y formas diversas de vivir la Tercera edad. Espiritualidad no significa rezar todo el día, sino llevar una vida según el Espíritu de Jesús, vivir al estilo de Jesús, vivir de acuerdo con nuestra vida de bautizados, vivir según nuestra vocación religiosa y nuestro propio carisma, hasta a ser configurados con Cristo por la fuerza del Espíritu.
Y esta espiritualidad que debemos vivir en cada etapa de la vida, juventud y madurez, debemos vivirla concretamente ahora, en la tercera edad ¿La alegría de envejecer?
1.Aceptar la realidad
No debemos ir repitiendo el «si no era por…” de los viejos sentados en la plaza. Tenemos que aceptar las disminuciones físicas: los letreros de la TV y las notas de la Biblia nos resultan cada día más pequeños, no tenemos fuerza en las manos para destapar las botellas, las escaleras son cada vez más empinadas y más largas. Utilizamos audífonos, anticoagulantes, tomamos comida sin sal, quizás usamos pañales, bastón, muletas, silla de ruedas, andador, barandillas en la cama, pérdida de memoria de nombres, cansancio, vamos muy a menudo a los médicos, vivimos “a toda pastilla”.
Nos cuesta aceptar la jubilación, no poder trabajar; tener que pedir ayuda a los demás, nos cuesta la dependencia, la inseguridad.
Nos puede venir también una cierta añoranza del pasado de la Iglesia y de nuestra comunidad religiosa, como si todo tiempo pasado fuera mejor: “Antes los noviciados estaban llenos, las iglesias también, ahora, en cambio..”. Hay que evitar pesimismo y derrotismo, no ser profetas de calamidades.
La tercera edad nos ayuda a participar de la situación y del sufrimiento de todo el pueblo, somos seres humanos, “nada humano nos es ajeno” (Terencio).
Los cristianos, a la luz de la fe, podemos vivir la enfermedad y la vejez, las pasividades de disminución, como una participación de la pasión de Jesús y de su cruz, participación de la pasión del mundo, de los crucificados de la historia.
La oración de Jesús en Getsemaní puede ser también nuestra oración: “¡Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz, pero que no se haga mi voluntad sino la tuya! ”(Lc 22,42).
Teilhard de Chardin tiene una famosa oración al Señor por el tiempo de las pasividades de disminución. Pide a Dios que cuando lleguen las horas oscuras de “nuestra hora” con la enfermedad y la vejez, podamos comprender que el Señor está presente y nosotros nos refugiamos en Él y por la muerte nos unimos a su Cuerpo. Pide la gracia de “no sólo morir comulgando, sino de comulgar muriendo” (El Medio divino, Madrid, 1966 pag 86). Es decir, que ese momento, el más negativo de la vida, cuando uno se encuentra desnudo de todo y en soledad absoluta, sea un momento de gracia y de entrar en comunión con el Señor.
2. Cambio de actividad, no de misión
Quizás lo que es más difícil es aceptar que no podemos hacer lo que hacíamos antes, tenemos sensación de impotencia, de inutilidad. Hay que pensar que aunque cambiemos de trabajo, no cambiamos de misión.
El P. Arrupe, al presentar su dimisión como General de la Compañía de Jesús el 3 de septiembre de 1983, dijo: “Yo me siento más que nunca en manos de Dios. Es lo había deseado toda mi vida, desde joven. Y esto es también lo que ahora sigo queriendo.
Pero con una diferencia Hoy toda la iniciativa la tiene el Señor. Les aseguro que saberme y sentirme totalmente en sus manos, es una experiencia muy profunda”
El teólogo Josep Vives, que había estudiado en Oxford y era especialista en los Santos Padres, pero no había perdido sus raíces campesinas, daba este consejo a los de la Tercera edad que estaban enfermos: ”No hacer nada, a mayor gloria de Dios”.
No ha cambiado nuestra misión de servir al Señor y su Reino, no ha cambiado el seguimiento de Jesús, no ha cambiado el vivir nuestro carisma religioso, pero lo hacemos de forma diferente.
Hemos de llevar una vida menos activa, más silenciosa y más contemplativa, poder dedicar más tiempo a la oración, una vida menos samaritana y más nazarena, (¡no más TV..!), más parecida a Teresa de Lisieux que al misionero Francisco Javier, ambos patronos de las misiones.
Puede ayudar al tener una distribución y un horario cada: tiempo para la oración, tiempo para ayudar a los demás, aunque sea en pequeñas cosas de la casa o de la comunidad, momentos de lectura, de conversación, pasear, trabajar en el jardín, tener tiempo para algunos hobbies: música, pintura, gimnasia, cantos, trabajos manuales, hacer rompecabezas, juegos comunitarios..
Pero siempre la oración debe tener un sitio muy importante. Debemos rezar por la iglesia, por nuestra comunidad religiosa y por todo el mundo.
Una forma de oración es hacer memoria del pasado, agradecer y recordar el pasado, contemplar toda nuestra vida bajo la perspectiva de la fe y de la presencia del Señor, pidiendo que el Señor lleve a cabo lo que Él empezó.
Quizás tampoco podemos hacer oraciones demasiado largas y difíciles, podemos hacer oraciones vocales, como el rosario, podemos utilizar métodos más sencillos de oración: contemplar cada palabra de una oración conocida (Padre nuestro, Ave María, Credo) o bien ir repitiendo una petición al ritmo de la respiración, al estilo de la «oración de Jesús» de los orientales: «Jesús, hijo de David, ten compasión de mí».
Nos pueden ayudar algunos salmos, para vivir con confianza y pedir la consolación del Espíritu:
Salmo 23(22) “El Señor es mi pastor, nada me falta, me hace descansar en prados deliciosos, me conduce a fuentes tranquilas, allí reparo mis fuerzas. Aunque pase por barrancos tenebrosos no tengo miedo, porque tú vienes conmigo, tu cayado de pastor me serena y me conforta.”
Salmo 130(129), “Desde el abismo a ti grito, llamo, Señor, ¡Señor escucha mi clamor!. Estén atentos tus oídos, a la vz de mis suplicas.- Si tienes en cuenta las culpas, ¿quién se podría sostener? Pero es muy tuyo perdonar y eso nos infunde respeto”
Salmo 42(41) “Como la cierva anhela el agua viva, así también te anhela mi ser, Dios mío. Todo yo tengo sed de Dios, del Dios que me es vida ¿cuándo podré ver a Dios cara a cara?”.
Es posible que en este tiempo nos vengan escrúpulos del pasado, debemos confiar en la misericordia del Señor:
Salmo 50 (51):“Compadécete de mí, Dios mío, tú que amas tanto y eres tan bueno, borra mis faltas.(…). Rocíame con el hisopo, que quede puro, lávame hasta que quede más blanco que la nieve. (…) .Dios mío, crea en mí un corazón puro, haz renacer en mí un espíritu firme”.
Podemos repetir el Auto de confianza de St. Claudio de la Colombière que comienza así:
“Estoy tan convencido, Dios mío, que velas sobre todos los que esperan en Ti, y que nada puede faltar a quien de Ti lo espera todo, que he decidido vivir desde ahora sin ninguna preocupación, descargar sobre Ti todas mi inquietudes: “Me duermo en paz así que me meto en la cama y me siento seguro en Ti, sólo en Ti, Señor (Salmo 4, 10)”.
3. Esperanza Pascual
Cuando se llega a la tercera edad, el pensamiento de muerte está muy presente. Vivimos en un mundo en el que la muerte es un tabú, parece que seamos inmortales. Los MCS nos presentan muertes accidentales, guerras o asesinatos, parece que la muerte es una mala suerte que han tenido algunos y que la ciencia un día terminará con la muerte. Los médicos no saben qué decir cuando llega el momento de su muerte. En la pandemia se ha puesto de manifiesto esta impotencia de la ciencia y al mismo tiempo la necesidad de decir una palabra de esperanza a quienes acaban la vida.
Aceptar la realidad implica aceptar que estamos en la última etapa de la vida, no vivir como si la muerte no existiera. A lo largo de la historia, pensadores y filósofos hablan de la vejez y de la muerte, desde el tratado de Cicerón sobre la vejez (De senectute) a Heidegger que afirma que somos “seres que vamos hacia la muerte”.
En realidad han sido sobre todo las religiones las que se han atrevido a hablar de la muerte, de la otra vida, del más allá, de la trascendencia, del sentido de la vida.
Para los cristianos toda la vida y también la muerte quedan iluminadas por la vida, muerte y resurrección de Jesús, por la Pascua (1 Cor 15), por el Espíritu que resucitó a Jesús y nos resucitará a nosotros (Rm 8,11 ). La tercera edad es tiempo para pensar en la resurrección de la carne y en la vida eterna, como decimos en el Credo. La muerte es la hermana muerte.
Esta vida eterna, comienza ya ahora, aunque no se manifieste, es la vida del Espíritu que hemos recibido en el bautismo, en la eucaristía, en todos los sacramentos, en la unción de los enfermos. El Espíritu del Señor está con nosotros; como dicen en Bolivia “Diosito nos acompaña siempre”
En el fondo estamos ante un misterio que nos sobrepasa, no sabemos lo que Dios nos tiene preparado (1 Cor, 2,9), no sabemos cómo será el cielo, ni cómo será nuestra participación de la resurrección de Jesús (1 Corazón 15, 35-38). Debemos vivir abiertos al Misterio, confiando en la bondad de Señor: «sé en quien he creído» (2 Tim 1,12), «creo pero aumenta mi fe» (Mc 8, 24). La Asunción de María nos puede ofrecer una señal de lo que será nuestra resurrección, nuestra transfiguración, una vida de resucitados. La muerte es ir a la casa del Señor, a la casa del Padre, a la casa solariega, es nuestra Pascua.
La Biblia habla de nuestro futuro siempre con símbolos festivos: el cielo, el paraíso, el banquete del Reino, la Jerusalén celestial, la boda del Cordero, el cielo nuevo y la tierra nueva, ver el rostro del Señor, contemplar la luz de su mirada, ir a la patria celestial. El credo nos habla de la comunión de los santos, es decir, el encuentro con nuestros familiares y amigos, con María y los santos, y sobre todo con Jesús, el cielo es Jesús.
La tercera edad es tiempo de confiar en la misericordia del Señor, «en tus manos encomiendo mi espíritu»(Lc 23, 46), de pedir a Santa María madre de Dios, que ruegue por nosotros «ahora y en la hora de la nuestra muerte”.
En síntesis, el cielo, el Reino, la vida eterna, es Jesús, es el encuentro con Jesús, abrirnos con él al Padre y vivir su vida divina por medio de su Espíritu.
Los místicos y los poetas son quienes mejor han expresado el misterio del cielo.
San Agustín dice que “allí descansaremos y veremos, veremos y amaremos, amaremos y alabaremos, es el fin sin fin, es llegar al reino que no tiene fin”
San Juan de la Cruz habla de una fuente escondida:
“Qué bien sé yo la deshielo que manda y corre
aunque es de noche”.
San Bernardo habla de la dulzura de encontrar a Jesús:
“Oh Jesús, de dulcísima memoria,
que das la verdadera alegría,
más dulce que la miel y toda cosa
es para nosotros tu presencia”.
El poeta Joan Maragall en su Canto espiritual ,
Después de haber dicho que el mundo es tan bello que no sabe qué más nos puede dar el Señor en la otra vida, acaba exclamando:
“Y cuando venga la hora del temor
en que estos ojos humanos se cierren,
ábreme tú, Señor otros más grandes
para poder contemplar su faz inmensa.
¡Que la muerte sea para mí un mayor nacimiento!”
4.Testimonio
La tercera edad es una fuente de riqueza humana y espiritual por la sociedad y por la iglesia, son las raíces, la sabiduría de los años, la experiencia. La gente mayor podemos comunicar a los jóvenes todo lo que hemos vivido y sufrido: la guerra civil, la posguerra y el franquismo, la 2ª guerra mundial, los campos de concentración nazis, el comunismo de los países del Este, las bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki, Juan XXIII y el concilio Vaticano II, la caída de muro de Berlín, etc.
La gente mayor es testigo de la fe cristiana que pueden transmitir a las generaciones jóvenes que viven al margen de la iglesia. La vida religiosa grande puede hacer llegar a las jóvenes generaciones religiosas el carisma y las evoluciones de la vida religiosa y ser un signo de esperanza, de serenidad, de paciencia y de confianza y de esperanza en el Espíritu del Señor que nunca falla, siempre actúa en el mundo y en la iglesia.
5.Iconos finales
Vi recientemente en la capilla de una enfermería religiosa un mosaico de Rupnik sobre la presentación de Jesús en el templo.Simeón y Ana van al templo, movidos por el Espíritu, y encuentran una pareja sencilla con su niño: José, María y Jesús; reconocen que Jesús es la luz de las naciones, el Mesías y el Señor, una bandera combatida, su madre sufrirá. En el icono de Rupnik, Simeón lleva en sus brazos al Niño Jesús..Simeón y Ana pueden ser iconos de una espiritualidad de la tercera edad: movidos por el Espíritu, podemos encontrar a Jesús, luz de todos las naciones y cantar nuestro Nunc dimitts”( Lc 2,29):ahora Señor nos puedes dejar ir en paz contigo
