{"id":6558,"date":"2020-04-11T00:00:00","date_gmt":"2020-04-10T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/urc.cat\/siete-miradas\/"},"modified":"2020-12-14T20:29:18","modified_gmt":"2020-12-14T18:29:18","slug":"siete-miradas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urc.cat\/es\/siete-miradas\/","title":{"rendered":"Siete miradas"},"content":{"rendered":"

Obertura: invisible.<\/strong><\/span><\/p>\n

Una de las frases m\u00e1s famosas de Saint-Exup\u00e9ry pertenece a la su obra \u201cEl principito\u201d: Lo esencial es invisible en los ojos<\/em>. Cuesta mucho aceptar que lo visible adquiere su sentido m\u00e1s profundo y su explicaci\u00f3n m\u00e1s clara en lo invisible. En la fe es evidente, pero no lo es menos en el campo de la ciencia. COVID-19 es un coronavirus invisible a los ojos. Su tama\u00f1o se mide por nan\u00f3metros, que son la millon\u00e9sima parte de un mil\u00edmetro. Todo el mundo se ha puesto patas arriba por el virus que, adem\u00e1s, no es ning\u00fan ser vivo, como s\u00ed lo es una bacteria. El mundo invisible a los ojos nos puede llevar la vida o la muerte. Esto ya ha pasado como el tema de los \u201cmarcianos\u201d, como habitantes del planeta Marte. Orson Welles, cuando ten\u00eda 23 a\u00f1os, el 30 de octubre de 1938, emiti\u00f3 un programa de radio por la CBS diciendo que llegaban seres marcianos, alien\u00edgenas que provocaban la destrucci\u00f3n. La reacci\u00f3n de la gente fue alocada y ca\u00f3tica. Decenios despu\u00e9s, Steven Spielberg, dirigi\u00f3 una pel\u00edcula de ciencia ficci\u00f3n titulada \u201cE.T., el extraterrestre\u201d. A diferencia de los marcianos de Welles, E.T. es un personaje tierno, amable, amoroso. Dos visiones del mundo extraterrestre. En aquello que es invisible en los ojos nos jugamos la vida biol\u00f3gica y la vida espiritual. El coronavirus lo recuerda a una humanidad confinada en su casa. Nos sumerge en la incertidumbre porque nos cuesta mucho defendernos de aquello que no vemos. En el campo espiritual, tal como nos lo ha revelado Jes\u00fas, el Dios que nos presenta es amor, misericordia, compasi\u00f3n, vida. El virus de la mundanidad espiritual nos impide verlo as\u00ed. Ahora, invito a realizar siete miradas sabiendo que, m\u00e1s all\u00e1 de las cosas observadas, hay un factor invisible, que otorga a la existencia su sentido m\u00e1s profundo.<\/p>\n

Primera mirada: ansia<\/strong><\/span><\/p>\n

Con la pandemia que nos amenaza por todas partes de manera invisible, buscamos una explicaci\u00f3n y un sentido en aquello que vivimos. Como Maria y Jos\u00e9, cuando pierden a su hijo al volver de Jerusal\u00e9n. Las caravanas se estructuraban por sectores y a menudo los miembros de la familia se pod\u00edan distribuir por tramos espec\u00edficos: hombres, mujeres… Cuando se reencuentran en la pausa del primer d\u00eda, se dan cuenta que Jes\u00fas no est\u00e1. Sentimiento de p\u00e9rdida y de angustia. Buscan entre los amigos y conocidos. Nada de nada. Ni rastro. Solo queda una opci\u00f3n. Volver a Jerusal\u00e9n, que es buscar una aguja en un pajar. De Nazaret, un pueblo peque\u00f1o donde todo el mundo se conoce, a Jerusal\u00e9n, la capital, una muchedumbre de peregrinos, turistas, comerciantes… Tres d\u00edas, ma\u00f1ana, tarde y noche, que anticipan los tres d\u00edas del vac\u00edo que provocar\u00e1 su muerte. Sensaci\u00f3n de impotencia, de fracaso, de preocupaci\u00f3n creciente… Para salvarlo de la matanza de Herodes, lo llevaron a Egipto y ahora lo pierden de manera incomprensible en Jerusal\u00e9n. Finalmente, lo encuentran en el templo hablando entre maestros de la Ley. Parece que el primer sentimiento ser\u00eda la alegr\u00eda de encontrarlo, pero aqu\u00ed se dice que sus padres quedaron sorprendidos. Est\u00e1n sobrepasados por los hechos vividos. Maria, de la cual se recogen pocas frases a los evangelios, no calla. Jes\u00fas se ha pasado de rosca: Hijo m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 te has comportado as\u00ed con nosotros? Tu padre y yo te busc\u00e1bamos con ansia<\/em>. Vendr\u00eda a decir: \u00bft\u00fa sabes el que nos has hecho sufrir? La respuesta de Jes\u00fas es desconcertante: \u00bfPor qu\u00e9 me buscabais? \u00bfNo sab\u00edais que yo ten\u00eda que ocuparme de las cosas de mi Padre?<\/em> Nueva sorpresa. Ni el guionista m\u00e1s osado sabr\u00eda continuar este di\u00e1logo. Lucas solo dice: ellos no comprendieron esta respuesta. Y acaba el relato con una frase existencial: su madre conservaba todo esto en su coraz\u00f3n<\/em>. Es decir, el coraz\u00f3n es la sede de la memoria. No puede olvidarlo. Lo tiene que digerir. Jes\u00fas entonces tiene 12 a\u00f1os. Como le suceder\u00e1 a la hija de Jairo, entra en la edad adulta seg\u00fan criterios de la \u00e9poca. Nosotros, inmersos en la pandemia del coronavirus, experimentamos tambi\u00e9n todos los sentimientos que afloran en este episodio: angustia, preocupaci\u00f3n, p\u00e1nico, sorpresa, ansia, desbordamiento.<\/p>\n

Segunda mirada: desconcierto.<\/strong><\/span><\/p>\n

El mundo no se acaba hoy. No es el apocalipsis. No es el fin del mundo. Quiz\u00e1s s\u00ed el fin de un mundo, de una forma de entender la vida. Las profec\u00edas apocal\u00edpticas definen mal lo que estamos viviendo. Apocalipsis tiene dos significados. El m\u00e1s conocido hace referencia a la cat\u00e1strofe. En la Biblia, apocalipsis significa revelaci\u00f3n. Podemos unir los dos significados y hacernos uno pregunta: \u00bfQu\u00e9 nos est\u00e1 revelando esta cat\u00e1strofe mundial? Yuval Noah Harari, en 2018, antes de esta pandemia, invita a cambiar de modo p\u00e1nico a modo desconcierto: El primer paso es bajar el tono de las profec\u00edas sobre el fin del mundo y cambiar de modo p\u00e1nico a modo desconcierto. El p\u00e1nico es una forma de arrogancia. Procede de la sensaci\u00f3n prepotente de saber exactamente hacia donde se dirige el mundo: hacia abajo. El desconcierto es m\u00e1s humilde, y por tanto tiene una visi\u00f3n m\u00e1s clara. Si ten\u00e9is ganas de salir corriendo por las calles gritando: \u201cSe acerca el apocalipsis\u201d, probad de deciros a vosotros mismos: \u201cNo es esto. La verdad que no entiendo qu\u00e9 pasa en el mundo<\/em> (21 lecciones para el siglo XXI). Una vez m\u00e1s la incomprensi\u00f3n. Muchas reacciones muestran que se nos escabulle el sentido. Todav\u00eda no lo hemos captado y no es f\u00e1cil encontrarlo. No se ve a primera vista.<\/p>\n

Tercera mirada: estad\u00edsticas<\/strong><\/span><\/p>\n

Catalu\u00f1a, en fecha de 2019, tiene 7.619.494 habitantes. Hasta la ma\u00f1ana de ayer, 10 de abril, viernes santo, se hab\u00edan muerto 3.148 personas. Representa el 0,04% de la poblaci\u00f3n, es decir, 41 personas cada 100.000 habitantes. Desde la perspectiva de los muertos seg\u00fan la edad, a fecha de 9 de abril y en todo Espa\u00f1a, el 86,7% concierne a mayores de 70 a\u00f1os y el 95,6% a mayores de 60 a\u00f1os. Desgraciadamente, Espa\u00f1a es el pa\u00eds del mundo con m\u00e1s muertos por habitantes (29,3 por 100.000). En cierto modo, las estad\u00edsticas objetivan el problema. Por tanto, tendr\u00edan que atenuar el p\u00e1nico a la letalidad del virus, pero de nada sirven las estad\u00edsticas a quienes mueren. La mayor\u00eda, en concreto el 99.96%, se encuentra en el sector superviviente. Qui\u00e9n forme parte del grupo absolutamente minoritario del 0,04% ha llegado a su fin. En este caso, las estad\u00edsticas no son ning\u00fan consuelo. En la vida religiosa, atendidas las edades bastante elevadas, muchas personas mayores estamos en la zona de riesgo.<\/p>\n

Por otro lado, seg\u00fan la OMS, cada a\u00f1o mueren cerca de 1,3 millones de personas en las carreteras del mundo entero. El 93% de las muertes por accidentes de tr\u00e1fico se producen en pa\u00edses de ingresos bajos o medios, que solo cuentan con el 54% de los veh\u00edculos matriculados al mundo<\/em> (actualizaci\u00f3n julio 2017). Llama la atenci\u00f3n que ning\u00fan organismo internacional ni ning\u00fan pa\u00eds haya confinado los coches en los garajes. Tambi\u00e9n por la ma\u00f1ana del viernes santo, consulto La Vanguardia digital y veo que en el mundo han muerto por coronavirus 95.745 personas. En cambio, contin\u00faan los confinamientos en varios grados en todo el planeta.<\/p>\n

Cuarta mirada: confinamiento<\/strong><\/span><\/p>\n

El confinamiento no es el objetivo, sino el medio para reducir los contagios y, as\u00ed, evitar muertes. De repente, las agendas se han cancelado y se ha generado un vac\u00edo, que provoca la vor\u00e1gine del miedo. Inmediatamente, han surgido iniciativas de todo tipo para ocupar las horas libres. Un cat\u00e1logo lleno de entretenimientos. Hemos sustituido un frenes\u00ed (la vida antes de coronavirus) con otro frenes\u00ed (la fuga del vac\u00edo en el periodo de un confinamiento sin antecedentes). Se descubren nuevas posibilidades de ocupar el tiempo. Las plataformas digitales se vuelven imprescindibles. Se acaba el d\u00eda pensando que ha faltado tiempo para hacer las cosas. No todo el mundo lo vive del mismo modo. No todo el mundo tiene los medios para distraerse y dejar de ver lo que no se quiere ver. Si se hubiera ca\u00eddo internet y los m\u00f3viles hubieran quedado inutilizados, el vac\u00edo en muchos hogares ser\u00eda enorme. Algunas personas, adem\u00e1s, tienen que vivir en aislamiento. Por otro lado, este hecho nos hace replantear tantas cosas… Representa un llamamiento a tomar conciencia de nuestro estilo de vida planetario. Insostenible. Tenemos oportunidad de aprender muchas lecciones. Empezamos a darnos cuenta poco a poco, pero no sabemos si seremos capaces de hacer el cambio real. Esta pandemia \u00bfser\u00e1 un par\u00e9ntesis o un punto de inflexi\u00f3n a mejor? Hablamos mucho del confinamiento y de sus plazos. Tambi\u00e9n de c\u00f3mo realizar el proceso de desconfinamiento, que si se hace de forma prematura u poco escalonada puede producir centenares de muertes evitables. A menudo, sin embargo, olvidamos el problema de fondo. \u00bfCu\u00e1l es?<\/p>\n

Quinta mirada: muerte<\/strong><\/span><\/p>\n

En las funerarias, se maquilla de forma est\u00e9tica y magistral a los difuntos. Una forma sutil de maquillar la muerte. A menudo se trata de invisibilizarla o, al contrario, de convertirla en un espect\u00e1culo consumista, como sucede en tantas pel\u00edculas. Dos formas diferentes de trivializarla. Hay qui\u00e9n, tambi\u00e9n, habla de superarla. La tecnolog\u00eda nos promete la inmortalidad como afirman los defensores del posthumanismo. Solo un virus contagioso, tan invisible y letal como el COVID-19 tira por tierra estos sue\u00f1os de grandeza. Hace muchos a\u00f1os pregunt\u00e9 a mis alumnos de filosof\u00eda si ten\u00edan miedo a la muerte. Una alumna muy inteligente me contest\u00f3: M\u00e1s que a la muerte, tengo miedo al envejecimiento<\/em>. No he olvidado nunca aquella respuesta. No es extra\u00f1o que la juventud se mitifique y se quiera prolongar a lo largo de los a\u00f1os, en vez de aceptar que, como dice la famosa composici\u00f3n de Vivaldi, la vida tiene cuatro estaciones. La muerte y el envejecimiento, que es en gran parte su antesala, se relacionan con un miedo ancestral al sufrimiento. Muchas propuestas de la eutanasia esconden un miedo al sufrimiento, a pesar de la existencia de las curas paliativas. Ante estas tres situaciones, \u00bfqu\u00e9 hacer? \u00bfC\u00f3mo vivirlas en profundidad sin renunciar a una vida en plenitud? La pandemia agudiza nuestro sentido de peligro y el n\u00famero de muertos mina nuestra seguridad y nuestra inconsciencia. Este es el problema. Tarde o temprano llega. Estamos en el and\u00e9n de la estaci\u00f3n y no sabemos a qu\u00e9 hora pasar\u00e1 el tren. Ahora somos conscientes que el virus nos puede llevar por delante. Se abre la pregunta por el sentido.<\/p>\n

Sexta mirada: Jes\u00fas <\/strong><\/span><\/p>\n

Jes\u00fas, cuando reza en Getseman\u00ed, vive la inmediatez de su muerte. Sale del espacio protegido de la \u00daltima Cena, del \u201cconfinamiento\u201d del cen\u00e1culo, para afrontar sus \u00faltimas horas. Experimenta la tristeza de la muerte. Reza en el silencio de la noche, en soledad, en intimidad: Padre, si quieres, aparta de m\u00ed esta copa. Pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya<\/em>. (Lc 22,42). El evangelista a\u00f1ade: lleno de angustia, rogaba m\u00e1s intensamente, y su sudor parec\u00eda como gotas de sangre que cayeran hasta tierra<\/em>. He hablado por tel\u00e9fono con personas que sufren el coronavirus y comentan que han vivido momentos de intensa angustia. Jes\u00fas, cuando pide al Padre que le retire la copa del sufrimiento, no hace literatura. Dice la verdad. No busca el sufrimiento, pero tampoco lo reh\u00faye si hacerlo implica dejar de cumplir la voluntad de Dios, que consiste en proclamar la buena noticia a los hombres y a las mujeres. El sufrimiento no se busca. Si llega, se afronta, sin narcisismos ni actitudes masoquistas. El evangelio (la buena noticia) incomoda a los poderes pol\u00edticos y religiosos de su tiempo. Por eso quieren eliminarlo. La voluntad de Dios no es que sufra, sino que anuncie el Reino de Dios, incluso al precio de morir: se hizo obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz<\/em>. (Fil 2,8). La cruz es el signo radical de la fidelidad al proyecto de Dios. No es el objetivo, sino la prueba de hasta d\u00f3nde llega la voluntad de anunciar la buena noticia y de liberar a las personas. El sufrimiento, en Jes\u00fas, adquiere tales proporciones que de sus labios sale con toda fuerza el interrogante m\u00e1s impactante de la Biblia, reproducci\u00f3n del salmo 22: Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has abandonado?<\/em> (Mt 27,46). Mateo reproduce sus palabras en arameo. Se trata de un tema demasiado personal para no proclamarlo en la lengua materna del protagonista. Jes\u00fas no se sumerge en la rebeli\u00f3n ni busca claudicar. Su noche oscura culmina en la confianza: Padre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu<\/em> (Lc 23,46). \u00a1Tanta gente, especialmente personas mayores, habr\u00e1 muerto en estas semanas con una sensaci\u00f3n de abandono y soledad, sin la afectividad de la familia y sin ning\u00fan consuelo espiritual!<\/p>\n

S\u00e9ptima mirada: Etty Hillesum<\/strong><\/span><\/p>\n

La muerte no ha sido una realidad ausente en mi vida. Cuando ten\u00eda tres a\u00f1os y medio muri\u00f3 mi padre. Poco antes de cumplir quince a\u00f1os, mi madre. Llegu\u00e9 a pensar que me morir\u00eda joven. Atribu\u00ed a la muerte un tono familiar. Si no he tenido demasiadas oportunidades de haber vivido como hijo en clave presencia, he tenido y tengo muchas m\u00e1s de vivir como hermano en el n\u00facleo de mis hermanas y mis hermanos. Incluso, pertenezco al Instituto de los Hermanos Maristas, en el cual la fraternidad es un valor existencial y religioso. Sea como fuere, la muerte merece respeto. A veces, mucha angustia y temor. Me llama poderosamente la atenci\u00f3n c\u00f3mo en numerosos textos b\u00edblicos, Dios, Jes\u00fas o un \u00e1ngel cuando aparecen en la vida de una persona el primer mensaje que le transmiten es No tengas miedo<\/em>. El miedo impide el amor y la libertad. El miedo surge de estar apegado a las cosas, a la vida, de manera patol\u00f3gica. El miedo es la consecuencia del apego. Desprenderme de las cosas a las que estoy apegado puede causarme p\u00e1nico… \u00a1Quiz\u00e1s desapegarme me dar\u00eda tanta libertad! La situaci\u00f3n actual, vivida con actitud confiada y libre, me genera una profunda paz. Paz que vivo solo en peque\u00f1as r\u00e1fagas, en momentos de gracia, cuando no me dejo llevar por el virus de la mundanidad espiritual.<\/p>\n

Hay un texto que siempre llevo en una peque\u00f1a nota del m\u00f3vil. Su autora es Etty Hillesum (1914 Middelburg, Pa\u00edses Bajos – 1943 O\u015bwi\u0119cim, Polonia). Como mujer jud\u00eda, estuvo confinada en \u00c1msterdam y muri\u00f3 despu\u00e9s en un campo de concentraci\u00f3n. Diez meses antes de su muerte, cuando ten\u00eda 28 a\u00f1os, escribi\u00f3 el 11 de julio de 1942 en su Diario el fragmento que recojo a continuaci\u00f3n y que pido que Dios me conceda de vivirlo como actitud vital: No me siento atrapada en las arpas de nadie, solo me siento en los brazos de Dios, para decirlo de una forma bella. Es igual que est\u00e9 sentada aqu\u00ed ante mi querido escritorio o que viva, dentro de un mes, en una pobre habitaci\u00f3n en el barrio jud\u00edo, o tal vez en un campo de trabajos forzados bajo la custodia de la SS. Creo que siempre y en todas partes me sentir\u00e9 en los brazos de Dios. Tal vez me destruyan f\u00edsicamente, pero nada m\u00e1s. Tal vez caiga en la desesperaci\u00f3n y tenga que soportar unas carencias que no pueda imaginarme ni en mis fantas\u00edas m\u00e1s sombr\u00edas. Y, sin embargo, todo es insignificante si se mide con el inmenso sentimiento de la confianza en Dios y con las posibilidades que ofrecen las vivencias interiores.<\/em><\/p>\n

Pausa: ojos cerrados<\/strong><\/span><\/p>\n

Estas reflexiones y estos sentimientos personales est\u00e1n enlazados con la comunidad humana y creyente. No estoy solo. Los otros tambi\u00e9n est\u00e1n. Como sucedi\u00f3 en el arca de No\u00e9, la salvaci\u00f3n es colectiva. Hemos descubierto la fuerza del contagio a causa del coronavirus. Hemos visto en los \u00faltimos tiempos como las fake news, las mentiras, el odio, la corrupci\u00f3n, la ambici\u00f3n de poder… se extienden con tanto y mayor peligro que el COVID-19. El mal es contagioso. No hay que olvidar, de ning\u00fan modo, que la vida espiritual, tambi\u00e9n se contagia de manera constructiva. El bien, el amor, la fe, la solidaridad, la plegaria, la belleza\u2026 tambi\u00e9n son difusivos. Hay historias de amor, de generosidad, de dedicaci\u00f3n… en estos d\u00edas, que no pasar\u00e1n a la historia, pero s\u00ed a la eternidad. La fe y la esperanza pasar\u00e1n, pero el amor no pasar\u00e1 nunca.<\/p>\n

Esto no es el final de la historia. Solo, una pausa para tener los ojos cerrados y para comprender, aunque sea a tientas, las palabras de san Pablo: Estoy crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vivo; es Cristo qui\u00e9n vive en m\u00ed.<\/em> (Gal 2,19-20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Obertura: invisible. Una de las frases m\u00e1s famosas de Saint-Exup\u00e9ry pertenece a la su obra \u201cEl principito\u201d: Lo esencial es invisible en los ojos. Cuesta mucho aceptar que lo visible adquiere su sentido m\u00e1s profundo y su explicaci\u00f3n m\u00e1s clara en lo invisible. 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