{"id":6254,"date":"2017-11-29T00:00:00","date_gmt":"2017-11-28T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/urc.cat\/profetismo-de-la-vida-religiosa-ante-el-conflicto-politico\/"},"modified":"2017-11-29T00:00:00","modified_gmt":"2017-11-28T22:00:00","slug":"profetismo-de-la-vida-religiosa-ante-el-conflicto-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urc.cat\/es\/profetismo-de-la-vida-religiosa-ante-el-conflicto-politico\/","title":{"rendered":"Profetismo de la vida religiosa ante el conflicto pol\u00edtico"},"content":{"rendered":"

\nProfetismo de la vida religiosa ante el conflicto pol\u00edtico <\/strong><\/span><\/p>\n

\nLa vida religiosa, como tambi\u00e9n las comunidades cristianas, no est\u00e1 exenta del impacto del actual tsunami pol\u00edtico. \u00bfC\u00f3mo podemos afrontar este conflicto pol\u00edtico siendo fiel a sus esencias? Vivimos inmersos en un conflicto pol\u00edtico de grandes proporciones, de gran profundidad y de consecuencias imprevisibles. La opini\u00f3n p\u00fablica est\u00e1 polarizada en dos bandos, totalmente antag\u00f3nicos. Todos los estratos de la sociedad se han visto sacudidos con fuerza. Los interrogantes surgen por todas partes. Todos los actores pol\u00edticos, en especial los que tienen m\u00e1s poder, han fracasado. La ausencia de di\u00e1logo y de negociaci\u00f3n ha desplazado el problema pol\u00edtico al \u00e1mbito que no le es propio: la administraci\u00f3n de la justicia. Si el profetismo es una caracter\u00edstica propia, no exclusiva, de la vida consagrada, \u00bfc\u00f3mo se tiene que comportar ante el conflicto pol\u00edtico? El papa Francisco dirigi\u00f3 una carta apost\u00f3lica a todos los consagrados el 30 de noviembre del 2015, y traz\u00f3 el perfil del profetismo:\u00a0 \u201cEl profeta recibe de Dios la capacidad de observar la historia en la cual vive y de interpretar los acontecimientos: es como un centinela que vigila por la noche y sabe cuando llega el amanecer (cf. Is 21, 11-12). Conoce a Dios y conoce a los hombres y mujeres, sus hermanos y hermanas. Es capaz de discernir, y tambi\u00e9n de denunciar el mal del pecado y las injusticias, porque es libre; no tiene que rendir cuentas a m\u00e1s amos que a Dios; no tiene otros intereses sino los de Dios. El profeta est\u00e1 generalmente de parte de los pobres y los indefensos, porque sabe que Dios mismo est\u00e1 de su parte.\u201d<\/p>\n

\nPrimero, la misi\u00f3n de las comunidades religiosas desde el profetismo<\/strong>: el reconocimiento de los hechos, la lectura evang\u00e9lica de la realidad, la capacidad para interpretar los signos de los tiempos, la sinton\u00eda con Dios y con la humanidad, el ejercicio del discernimiento, la denuncia del pecado y de las injusticias desde la libertad, la toma de partido por los pobres e indefensos. Tareas exigentes y comprometidas. El riesgo: no vivir su misi\u00f3n a fondo y convertirse en una correa de transmisi\u00f3n de inquietudes sociales o partidos pol\u00edticos. La vida religiosa, en sus miembros y comunidades, tambi\u00e9n se puede polarizar. Sin embargo, est\u00e1 llamada a vivir el profetismo, que va m\u00e1s all\u00e1 de la din\u00e1mica sociopol\u00edtica y la trasciende sin ignorarla.\u00a0 El d\u00eda 11 de noviembre se celebr\u00f3 en Barcelona la XIII Jornada del Grupo Sant Jordi de Defensa y Promoci\u00f3n de los Derechos Humanos. Jos\u00e9 Antonio Badiola, decano de la Facultad de Teolog\u00eda de Gasteiz\/Vitoria, afirm\u00f3 en su ponencia: \u201cno podemos pensar en una Iglesia libre de conflictos, sino en una donde los conflictos se viven de manera diferente que en el resto de la sociedad, en base a la comunicaci\u00f3n sincera y a las virtualidades de la Palabra de Dios.\u201d. Y a\u00f1ad\u00eda que la parres\u00eda \u201cse convierte en virtud indispensable porque, sin ser arrogancia o despecho, supone enfrentarse al sistema social imperante desde una condici\u00f3n samaritana, es decir, efectiva a favor de los \u201casaltados en el camino\u201d. Bien har\u00edan nuestras comunidades en discernir cu\u00e1les son y en qu\u00e9 aspectos los \u201casaltados\u201d, para actuar con esta audacia primitiva construyendo para ellos un horizonte de esperanza.\u201d. El enfrentamiento de dos fuerzas nacionalistas (la espa\u00f1ola y la catalana) esconde una lucha enconada para mantener los privilegios de unas \u00e9lites que lo controlan casi todo. Los ciudadanos se convierten a menudo m\u00e1s en una caja de resonancia que en unos seres libres y l\u00facidos que no se quieran dejar manipular. Ser consciente de la realidad es una tarea ineludible si no se quiere quedar reducido a ser un t\u00edtere.<\/p>\n

\nSegundo, la vida religiosa, signo evang\u00e9lico de contradicci\u00f3n<\/strong>. El papa Benet XVI escribi\u00f3: \u00abLa vida religiosa, caracterizada por la \u201cminoridad\u201d y la debilidad de los peque\u00f1os, por la empat\u00eda con los que no tienen voz, se convierte en un signo evang\u00e9lico de contradicci\u00f3n.\u00bb No se trata de vivir en la equidistancia. Uno puede ser unionista o independentista. Las dos opciones son leg\u00edtimas. Ante los comportamientos inmorales como la mentira, el abuso de poder, la violencia, el odio… no existe opci\u00f3n neutra. Ante la conculcaci\u00f3n de los derechos de las personas y de los pueblos no hay equidistancia posible. Hay que tomar partido. Una de las formas de escabullirse de la responsabilidad es negar los hechos, como se ha visto cuando se ha negado la violencia del 1-O, o tambi\u00e9n distorsionar el lenguaje para considerar violencia incluso la resistencia pac\u00edfica. Desde esta \u00f3ptica, Gandhi ser\u00eda un terrorista peligroso. Para lo cual, hay que tener las ideas claras en el seno de la comunidad. Eduard Ib\u00e1\u00f1ez hace pensar cuando escribe un art\u00edculo titulado: \u201cLa inmoralidad de un encarcelamiento provisional\u201d. Favorece un discernimiento que no anula las diferencias, sino que lucha para superarlas. Si nos anclamos en la ideolog\u00eda y la emocionalidad, sin m\u00e1s, el signo cristiano est\u00e1 ausente. El abad Maur Esteva, que fue abad de Poblet y despu\u00e9s abad general cisterciense, dijo en una homil\u00eda en 2002: \u201cQuiero encarnar en mi vida el Evangelio, pero no consigo que \u00e9l est\u00e9 tan dentro de m\u00ed como lo est\u00e1 la cruz que me ha tocado acarrear.\u201d Esta cruz corresponde a los h\u00e1bitos capitales. Las comunidades cristianas, las comunidades religiosas, a menudo dicen que su absoluto es Cristo, pero si se introduce por ejemplo una discusi\u00f3n sobre este conflicto pol\u00edtico el absoluto pierde varias posiciones al poco tiempo de iniciarse el debate. Estas diferencias se observan tambi\u00e9n entre comunidades cristianas y religiosas de territorios diferentes. La jerarqu\u00eda interna se hunde y las comunidades se reducen a ser correas de transmisi\u00f3n perdiendo su sentido prof\u00e9tico y su aportaci\u00f3n evang\u00e9lica a la sociedad en la cual est\u00e1n inmersas. La plegaria es insustituible, pero insuficiente.\u00a0 La conversi\u00f3n es indispensable.<\/p>\n

\nTercero, ir a las fuentes de la vida religiosa<\/strong>. El conflicto pol\u00edtico actual \u00bfes un tema tab\u00fa a las comunidades religiosas? \u00bfNuestra posici\u00f3n se basa m\u00e1s en la postura ideol\u00f3gica, en las ra\u00edces familiares, en la sinton\u00eda con ciertas \u00e9lites de poder? \u00bfCon qu\u00e9 criterios se interpreta la historia? Si estas diferencias marcan el l\u00edmite de la convivencia, la vida religiosa ser\u00e1 una campana desafinada. El papa Francesc, en su homil\u00eda a Santa Marta el 16 de diciembre de 2013 dijo: \u201cCuando no hay profec\u00eda la fuerza cae en la legalidad\u201d. Cuando en el pueblo de Dios no hay profec\u00eda, el vac\u00edo que deja es ocupado por el clericalismo: es este clericalismo que le pregunta a Jes\u00fas: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 autoridad haces estas cosas? \u00bfCon qu\u00e9 legalidad?\u201d. Y la memoria de la promesa y la esperanza de seguir hacia adelante se ven reducidas solamente al presente, ni pasado ni futuro esperanzador.\u201d Los criterios sociales y pol\u00edticos hegem\u00f3nicos no siempre corresponden con las propuestas evang\u00e9licas, M\u00e1s bien, a menudo est\u00e1n en contra. Jes\u00fas no eleva la legalidad a valor indiscutible, sino siempre lo pone en relaci\u00f3n al bien de las personas.: \u201cEl s\u00e1bado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para el s\u00e1bado.\u201d (Mc 2,27). Hay que filtrar a trav\u00e9s del Evangelio los mensajes predominantes, que no por repetidos contienen m\u00e1s verdad. El criterio prof\u00e9tico referido a las comunidades cristianas, a las comunidades religiosas, es: \u00abTodo el mundo conocer\u00e1 que sois disc\u00edpulos m\u00edos por el amor que os tendr\u00e9is entre vosotros\u00bb (Jn 13,35). Hay dos caminos muy utilizados:\u00a0 el enfrentamiento (si hablamos, acabamos discutiendo) o el silencio (no se habla). Los dos son la negaci\u00f3n de una experiencia superior. Vas a misa en d\u00edas altamente comprometidos y parece, a veces, que la plegaria est\u00e9 cerrada en una burbuja inaccesible. Ninguna intenci\u00f3n de los fieles pidiendo a Dios que ilumine nuestra inteligencia y que caliente nuestros corazones para que sepamos encontrar caminos de concordia, de negociaci\u00f3n y de entendimiento. Sin odios. Sin humillaciones. Sin hipocres\u00eda. Con respeto. Una misa desarraigada y lejos de la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas se encamina hacia una pastoral as\u00e9ptica!<\/p>\n

\n\u00bfCu\u00e1ntas comunidades o congregaciones religiosas son capaces de superar las diferencias internas y de curar las heridas de la sociedad? Una tarea para nuestro tiempo. Jerem\u00edas describe un escenario lleno de angustia: \u201cSi salgo al campo veo las v\u00edctimas de la espada; si entro a la ciudad veo los que se mueren de hambre. Profetas y sacerdotes van errantes por el pa\u00eds sin comprender qu\u00e9 pasa.\u201d (14,18). Vivimos tiempo de amenazas. Pablo nos recuerda: \u201cCristo nos ha liberado porque seamos libres. As\u00ed, pues, manteneos firmes y no os dej\u00e1is someter otra vez al yugo de la esclavitud!\u201d (Gal 5,1). Sin la experiencia del amor a Jes\u00fas, la vida religiosa no podr\u00e1 ejercer su profetismo.<\/p>\n

\nLlu\u00eds Serra Llansana<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Profetismo de la vida religiosa ante el conflicto pol\u00edtico La vida religiosa, como tambi\u00e9n las comunidades cristianas, no est\u00e1 exenta del impacto del actual tsunami pol\u00edtico. \u00bfC\u00f3mo podemos afrontar este conflicto pol\u00edtico siendo fiel a sus esencias? Vivimos inmersos en un conflicto pol\u00edtico de grandes proporciones, de gran profundidad y de consecuencias imprevisibles. 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