{"id":39438,"date":"2023-12-31T08:41:58","date_gmt":"2023-12-31T07:41:58","guid":{"rendered":"https:\/\/urc.cat\/?p=39438"},"modified":"2023-12-29T12:49:39","modified_gmt":"2023-12-29T11:49:39","slug":"mensaje-del-papa-francisco-para-la-celebracion-de-la-57-jornada-mundial-de-la-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urc.cat\/es\/mensaje-del-papa-francisco-para-la-celebracion-de-la-57-jornada-mundial-de-la-paz\/","title":{"rendered":"Mensaje del papa Francisco para la celebraci\u00f3n de la 57 Jornada Mundial de la Paz"},"content":{"rendered":"

Mensaje del papa
\nFrancisco<\/strong>
\npara la celebraci\u00f3n de la
\n57 JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ<\/strong><\/p>\n

1 de enero 2024<\/p>\n

Inteligencia artificial y paz<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Al iniciar el a\u00f1o nuevo, tiempo de gracia que el Se\u00f1or nos da a cada uno de nosotros, quisiera dirigirme al Pueblo de Dios, a las naciones, a los Jefes de Estado y de Gobierno, a los Representantes de las distintas religiones y de la sociedad civil, y a todos los hombres y mujeres de nuestro tiempo para expresarles mis mejores deseos de paz.<\/p>\n

    \n
  1. El progreso de la ciencia y de la tecnolog\u00eda como camino hacia la paz<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    La Sagrada Escritura atestigua que Dios ha dado a los hombres su Esp\u00edritu para que tengan \u00abhabilidad, talento y experiencia en la ejecuci\u00f3n de toda clase de trabajos\u00bb (Ex\u00a0<\/em>35,31). La inteligencia es expresi\u00f3n de la dignidad que nos ha dado el Creador al hacernos a su imagen y semejanza (cf.\u00a0Gn\u00a0<\/em>1,26) y nos ha hecho capaces de responder a su amor a trav\u00e9s de la libertad y del conocimiento. La ciencia y la tecnolog\u00eda manifiestan de modo particular esta cualidad fundamentalmente relacional de la inteligencia humana, ambas son producto extraordinario de su potencial creativo.<\/p>\n

    En la Constituci\u00f3n pastoral\u00a0Gaudium et spes<\/span><\/a><\/em>,\u00a0el\u00a0Concilio Vaticano II<\/span><\/a>\u00a0ha insistido en esta verdad, declarando que \u00absiempre se ha esforzado el hombre con su trabajo y con su ingenio en perfeccionar su vida\u00bb.\u00a0<\/a>[1] Cuando los seres humanos, \u00abcon ayuda de los recursos t\u00e9cnicos\u00bb, se esfuerzan para que la tierra \u00abllegue a ser morada digna de toda la familia humana\u00bb,\u00a0<\/a>[2] act\u00faan seg\u00fan el designio de Dios y cooperan con su voluntad de llevar a cumplimiento la creaci\u00f3n y difundir la paz entre los pueblos. Asimismo, el progreso de la ciencia y de la t\u00e9cnica, en la medida en que contribuye a un mejor orden de la sociedad humana y a acrecentar la libertad y la comuni\u00f3n fraterna, lleva al perfeccionamiento del hombre y a la transformaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

    Nos alegramos justamente y agradecemos las extraordinarias conquistas de la ciencia y de la tecnolog\u00eda, gracias a las cuales se ha podido poner remedio a innumerables males que afectaban a la vida humana y causaban grandes sufrimientos. Al mismo tiempo, los progresos t\u00e9cnico-cient\u00edficos, haciendo posible el ejercicio de un control sobre la realidad, nunca visto hasta ahora, est\u00e1n poniendo en las manos del hombre una vasta gama de posibilidades, algunas de las cuales representan un riesgo para la supervivencia humana y un peligro para la casa com\u00fan.\u00a0<\/a>[3]<\/p>\n

    Los notables progresos de las nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, especialmente en la esfera digital, presentan, por tanto, entusiasmantes oportunidades y graves riesgos, con serias implicaciones para la b\u00fasqueda de la justicia y de la armon\u00eda entre los pueblos. Por consiguiente, es necesario plantearse algunas preguntas urgentes. \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n las consecuencias, a medio y a largo plazo, de las nuevas tecnolog\u00edas digitales? \u00bfY qu\u00e9 impacto tendr\u00e1n sobre la vida de los individuos y de la sociedad, sobre la estabilidad internacional y sobre la paz?<\/p>\n

      \n
    1. El futuro de la inteligencia artificial entre promesas y riesgos<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

      Los progresos de la inform\u00e1tica y el desarrollo de las tecnolog\u00edas digitales en los \u00faltimos decenios ya han comenzado a producir profundas transformaciones en la sociedad global y en sus din\u00e1micas. Los nuevos instrumentos digitales est\u00e1n cambiando el rostro de las comunicaciones, de la administraci\u00f3n p\u00fablica, de la instrucci\u00f3n, del consumo, de las interacciones personales y de otros innumerables aspectos de la vida cotidiana.<\/p>\n

      Adem\u00e1s, las tecnolog\u00edas que usan un gran n\u00famero de algoritmos pueden extraer, de los rastros digitales dejados en internet, datos que permiten controlar los h\u00e1bitos mentales y relacionales de las personas con fines comerciales o pol\u00edticos, frecuentemente sin que ellos lo sepan, limit\u00e1ndoles el ejercicio consciente de la libertad de elecci\u00f3n. De hecho, en un espacio como la web, caracterizado por una sobrecarga de informaci\u00f3n, se puede estructurar el flujo de datos seg\u00fan criterios de selecci\u00f3n no siempre percibidos por el usuario.<\/p>\n

      Debemos recordar que la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y las innovaciones tecnol\u00f3gicas no est\u00e1n desencarnadas de la realidad ni son \u00abneutrales\u00bb,\u00a0<\/a>[4] sino que est\u00e1n sujetas a las influencias culturales. En cuanto actividades plenamente humanas, las direcciones que toman reflejan decisiones condicionadas por los valores personales, sociales y culturales de cada \u00e9poca. Lo mismo se diga de los resultados que consiguen. Estas, precisamente en cuanto fruto de planteamientos espec\u00edficamente humanos hacia el mundo circunstante, tienen siempre una dimensi\u00f3n \u00e9tica, estrictamente ligada a las decisiones de quien proyecta la experimentaci\u00f3n y enfoca la producci\u00f3n hacia objetivos particulares.<\/p>\n

      Esto vale tambi\u00e9n para las formas de inteligencia artificial, para la cual, hasta hoy, no existe una definici\u00f3n un\u00edvoca en el mundo de la ciencia y de la tecnolog\u00eda. El t\u00e9rmino mismo, que ha entrado ya en el lenguaje com\u00fan, abraza una variedad de ciencias, teor\u00edas y t\u00e9cnicas dirigidas a hacer que las m\u00e1quinas reproduzcan o imiten, en su funcionamiento, las capacidades cognitivas de los seres humanos. Hablar en plural de \u201cformas de inteligencia\u201d puede ayudar a subrayar sobre todo la brecha infranqueable que existe entre estos sistemas y la persona humana, por m\u00e1s sorprendentes y potentes que sean. Estos son, a fin de cuentas, \u201cfragmentarios\u201d, en el sentido de que s\u00f3lo pueden imitar o reproducir algunas funciones de la inteligencia humana. El uso del plural pone en evidencia adem\u00e1s que estos dispositivos, muy distintos entre s\u00ed, se deben considerar siempre como \u201csistemas socio-t\u00e9cnicos\u201d. En efecto, su impacto, independientemente de la tecnolog\u00eda de base, no s\u00f3lo depende del proyecto, sino tambi\u00e9n de los objetivos y de los intereses del que los posee y del que los desarrolla, as\u00ed como de las situaciones en las que se usan.<\/p>\n

      La inteligencia artificial, por tanto, debe ser entendida como una galaxia de realidades distintas y no podemos presumir\u00a0a priori\u00a0<\/em>que su desarrollo aporte una contribuci\u00f3n ben\u00e9fica al futuro de la humanidad y a la paz entre los pueblos. Tal resultado positivo s\u00f3lo ser\u00e1 posible si somos capaces de actuar de forma responsable y de respetar los valores humanos fundamentales como \u00abla inclusi\u00f3n, la transparencia, la seguridad, la equidad, la privacidad y la responsabilidad\u00bb.\u00a0<\/a>[5]<\/p>\n

      No basta ni siquiera suponer, de parte de quien proyecta algoritmos y tecnolog\u00edas digitales, un compromiso de actuar de forma \u00e9tica y responsable. Es preciso reforzar o, si es necesario, instituir organismos encargados de examinar las cuestiones \u00e9ticas emergentes y de tutelar los derechos de los que utilizan formas de inteligencia artificial o reciben su influencia.\u00a0<\/a>[6]<\/p>\n

      La inmensa expansi\u00f3n de la tecnolog\u00eda, por consiguiente, debe ser acompa\u00f1ada, para su desarrollo, por una adecuada formaci\u00f3n en la responsabilidad. La libertad y la convivencia pac\u00edfica est\u00e1n amenazadas cuando los seres humanos ceden a la tentaci\u00f3n del ego\u00edsmo, del inter\u00e9s personal, del af\u00e1n de lucro y de la sed de poder. Tenemos por ello el deber de ensanchar la mirada y de orientar la b\u00fasqueda t\u00e9cnico-cient\u00edfica hacia la consecuci\u00f3n de la paz y del bien com\u00fan, al servicio del desarrollo integral del hombre y de la comunidad.\u00a0<\/a>[7]<\/p>\n

      La dignidad intr\u00ednseca de cada persona y la fraternidad que nos vincula como miembros de una \u00fanica familia humana, deben estar en la base del desarrollo de las nuevas tecnolog\u00edas y servir como criterios indiscutibles para valorarlas antes de su uso, de modo que el progreso digital pueda realizarse en el respeto de la justicia y contribuir a la causa de la paz. Los desarrollos tecnol\u00f3gicos que no llevan a una mejora de la calidad de vida de toda la humanidad, sino que, por el contrario, agravan las desigualdades y los confictos, no podr\u00e1n ser considerados un verdadero progreso.\u00a0<\/a>[8]<\/p>\n

      La inteligencia artificial ser\u00e1 cada vez m\u00e1s importante. Los desaf\u00edos que plantea no son s\u00f3lo t\u00e9cnicos, sino tambi\u00e9n antropol\u00f3gicos, educativos, sociales y pol\u00edticos. Promete, por ejemplo, un ahorro de esfuerzos, una producci\u00f3n m\u00e1s eficiente, transportes m\u00e1s \u00e1giles y mercados m\u00e1s din\u00e1micos, adem\u00e1s de una revoluci\u00f3n en los procesos de recopilaci\u00f3n, organizaci\u00f3n y verificaci\u00f3n de los datos. Es necesario ser conscientes de las r\u00e1pidas transformaciones que est\u00e1n ocurriendo y gestionarlas de modo que se puedan salvaguardar los derechos humanos fundamentales, respetando las instituciones y las leyes que promueven el desarrollo humano integral. La inteligencia artificial deber\u00eda estar al servicio de un mejor potencial humano y de nuestras m\u00e1s altas aspiraciones, no en competencia con ellos.<\/p>\n

        \n
      1. La tecnolog\u00eda del futuro: m\u00e1quinas que aprenden solas<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

        En sus m\u00faltiples formas la inteligencia artificial, basada en t\u00e9cnicas de aprendizaje autom\u00e1tico (machine learning<\/em>), aunque se encuentre todav\u00eda en una fase pionera, ya est\u00e1 introduciendo cambios notables en el tejido de las sociedades, ejercitando una profunda influencia en las culturas, en los comportamientos sociales y en la construcci\u00f3n de la paz.<\/p>\n

        Desarrollos como el\u00a0machine learning\u00a0<\/em>o como el aprendizaje profundo (deep learning<\/em>) plantean cuestiones que trascienden los \u00e1mbitos de la tecnolog\u00eda y de la ingenier\u00eda y tienen que ver con una comprensi\u00f3n estrictamente conectada con el significado de la vida humana, los procesos b\u00e1sicos del conocimiento y la capacidad de la mente de alcanzar la verdad.<\/p>\n

        La habilidad de algunos dispositivos para producir textos sint\u00e1ctica y sem\u00e1nticamente coherentes, por ejemplo, no es garant\u00eda de confiabilidad. Se dice que pueden \u201calucinar\u201d, es decir, generar afirmaciones que a primera vista parecen plausibles, pero que en realidad son infundadas o delatan prejuicios. Esto crea un serio problema cuando la inteligencia artificial se emplea en campa\u00f1as de desinformaci\u00f3n que difunden noticias falsas y llevan a una creciente desconfianza hacia los medios de comunicaci\u00f3n. La confidencialidad, la posesi\u00f3n de datos y la propiedad intelectual son otros \u00e1mbitos en los que las tecnolog\u00edas en cuesti\u00f3n plantean graves riesgos, a los que se a\u00f1aden ulteriores consecuencias negativas unidas a su uso impropio, como la discriminaci\u00f3n, la interferencia en los procesos electorales, la implantaci\u00f3n de una sociedad que vigila y controla a las personas, la exclusi\u00f3n digital y la intensificaci\u00f3n de un individualismo cada vez m\u00e1s desvinculado de la colectividad. Todos estos factores corren el riesgo de alimentar los conflictos y de obstaculizar la paz.<\/p>\n

          \n
        1. El sentido del l\u00edmite en el paradigma tecnocr\u00e1tico<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

          Nuestro mundo es demasiado vasto, variado y complejo para poder ser completamente conocido y clasificado. La mente humana nunca podr\u00e1 agotar su riqueza, ni siquiera con la ayuda de los algoritmos m\u00e1s avanzados. Estos, de hecho, no ofrecen previsiones garantizadas del futuro, sino s\u00f3lo aproximaciones estad\u00edsticas. No todo puede ser pronosticado, no todo puede ser calculado; al final \u00abla realidad es superior a la idea\u00bb\u00a0<\/a>[9] y, por m\u00e1s prodigiosa que pueda ser nuestra capacidad de c\u00e1lculo, habr\u00e1 siempre un residuo inaccesible que escapa a cualquier intento de cuantificaci\u00f3n.<\/p>\n

          Adem\u00e1s, la gran cantidad de datos analizados por las inteligencias artificiales no es de por s\u00ed garant\u00eda de imparcialidad. Cuando los algoritmos extrapolan informaciones, siempre corren el riesgo de distorsionarlas, reproduciendo las injusticias y los prejuicios de los ambientes en los que se originan. Cuanto m\u00e1s veloces y complejos se vuelven, m\u00e1s dif\u00edcil es comprender porqu\u00e9 han generado un determinado resultado.<\/p>\n

          Las m\u00e1quinas inteligentes pueden efectuar las tareas que se les asignan cada vez con mayor eficiencia, pero el fin y el significado de sus operaciones continuar\u00e1n siendo determinadas o habilitadas por seres humanos que tienen un propio universo de valores. El riesgo es que los criterios que est\u00e1n en la base de ciertas decisiones se vuelvan menos transparentes, que la responsabilidad decisional se oculte y que los productores puedan eludir la obligaci\u00f3n de actuar por el bien de la comunidad. En cierto sentido, esto es favorecido por el sistema tecnocr\u00e1tico, que al\u00eda la econom\u00eda con la tecnolog\u00eda y privilegia el criterio de la eficiencia, tendiendo a ignorar todo aquello que no est\u00e1 vinculado con sus intereses inmediatos.\u00a0<\/a>[10]<\/p>\n

          Esto debe hacernos reflexionar sobre el \u201csentido del l\u00edmite\u201d, un aspecto a menudo descuidado en la mentalidad actual, tecnocr\u00e1tica y eficientista, y sin embargo decisivo para el desarrollo personal y social. El ser humano, en efecto, mortal por definici\u00f3n, pensando en sobrepasar todo l\u00edmite gracias a la t\u00e9cnica, corre el riesgo, en la obsesi\u00f3n de querer controlarlo todo, de perder el control de s\u00ed mismo, y en la b\u00fasqueda de una libertad absoluta, de caer en la espiral de una dictadura tecnol\u00f3gica. Reconocer y aceptar el propio l\u00edmite de criatura es para el hombre condici\u00f3n indispensable para conseguir o, mejor, para acoger la plenitud como un don. En cambio, en el contexto ideol\u00f3gico de un paradigma tecnocr\u00e1tico, animado por una prometeica presunci\u00f3n de autosuficiencia, las desigualdades podr\u00edan crecer de forma desmesurada, y el conocimiento y la riqueza acumularse en las manos de unos pocos, con graves riesgos para las sociedades democr\u00e1ticas y la coexistencia pac\u00edfica.\u00a0<\/a>[11]<\/p>\n

            \n
          1. Temas candentes para la \u00e9tica<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

            En el futuro, la fiabilidad de quien pide un pr\u00e9stamo, la idoneidad de un individuo para un trabajo, la posibilidad de reincidencia de un condenado o el derecho a recibir asilo pol\u00edtico o asistencia social podr\u00edan ser determinados por sistemas de inteligencia artificial. La falta de niveles diversificados de mediaci\u00f3n que estos sistemas introducen est\u00e1 particularmente expuesta a formas de prejuicio y discriminaci\u00f3n. Los errores sist\u00e9micos pueden multiplicarse f\u00e1cilmente, produciendo no s\u00f3lo injusticias en casos concretos sino tambi\u00e9n, por efecto domin\u00f3, aut\u00e9nticas formas de desigualdad social.<\/p>\n

            Adem\u00e1s, con frecuencia las formas de inteligencia artificial parecen capaces de influenciar las decisiones de los individuos por medio de opciones predeterminadas asociadas a est\u00edmulos y persuasiones, o mediante sistemas de regulaci\u00f3n de las elecciones personales basados en la organizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n. Estas formas de manipulaci\u00f3n o de control social requieren una atenci\u00f3n y una supervisi\u00f3n precisas, e implican una clara responsabilidad legal por parte de los productores, de quienes las usan y de las autoridades gubernamentales.<\/p>\n

            La dependencia de procesos autom\u00e1ticos que clasifican a los individuos, por ejemplo, por medio del uso generalizado de la vigilancia o la adopci\u00f3n de sistemas de cr\u00e9dito social, tambi\u00e9n podr\u00eda tener repercusiones profundas en el entramado social, estableciendo categorizaciones impropias entre los ciudadanos. Y estos procesos artificiales de clasificaci\u00f3n podr\u00edan llevar incluso a conflictos de poder, no s\u00f3lo en lo que respecta a destinatarios virtuales, sino a personas de carne y hueso. El respeto fundamental por la dignidad humana postula rechazar que la singularidad de la persona sea identificada con un conjunto de datos. No debemos permitir que los algoritmos determinen el modo en el que entendemos los derechos humanos, que dejen a un lado los valores esenciales de la compasi\u00f3n, la misericordia y el perd\u00f3n o que eliminen la posibilidad de que un individuo cambie y deje atr\u00e1s el pasado.<\/p>\n

            En este contexto, no podemos dejar de considerar el impacto de las nuevas tecnolog\u00edas en el \u00e1mbito laboral. Trabajos que en un tiempo eran competencia exclusiva de la mano de obra humana son r\u00e1pidamente absorbidos por las aplicaciones industriales de la inteligencia artificial. Tambi\u00e9n en este caso se corre el riesgo sustancial de un beneficio desproporcionado para unos pocos a costa del empobrecimiento de muchos. El respeto de la dignidad de los trabajadores y la importancia de la ocupaci\u00f3n para el bienestar econ\u00f3mico de las personas, las familias y las sociedades, la seguridad de los empleos y la equidad de los salarios deber\u00edan constituir una gran prioridad para la comunidad internacional, a medida que estas formas de tecnolog\u00eda se van introduciendo cada vez m\u00e1s en los lugares de trabajo.<\/p>\n

              \n
            1. \u00bfTransformaremos las espadas en arados?<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

              En estos d\u00edas, mirando el mundo que nos rodea, no podemos eludir las graves cuestiones \u00e9ticas vinculadas al sector de los armamentos. La posibilidad de conducir operaciones militares por medio de sistemas de control remoto ha llevado a una percepci\u00f3n menor de la devastaci\u00f3n que estos han causado y de la responsabilidad en su uso, contribuyendo a un acercamiento a\u00fan m\u00e1s fr\u00edo y distante a la inmensa tragedia de la guerra. La b\u00fasqueda de las tecnolog\u00edas emergentes en el sector de los denominados \u201csistemas de armas aut\u00f3nomos letales\u201d, incluido el uso b\u00e9lico de la inteligencia artificial, es un gran motivo de preocupaci\u00f3n \u00e9tica. Los sistemas de armas aut\u00f3nomos no podr\u00e1n ser nunca sujetos moralmente responsables. La exclusiva capacidad humana de juicio moral y de decisi\u00f3n \u00e9tica es m\u00e1s que un complejo conjunto de algoritmos, y dicha capacidad no puede reducirse a la programaci\u00f3n de una m\u00e1quina que, aun siendo \u201cinteligente\u201d, no deja de ser siempre una m\u00e1quina. Por este motivo, es imperioso garantizar una supervisi\u00f3n humana adecuada, significativa y coherente de los sistemas de armas.<\/p>\n

              Tampoco podemos ignorar la posibilidad de que armas sofisticadas terminen en las manos equivocadas facilitando, por ejemplo, ataques terroristas o acciones dirigidas a desestabilizar instituciones de gobierno leg\u00edtimas. En resumen, realmente lo \u00faltimo que el mundo necesita es que las nuevas tecnolog\u00edas contribuyan al injusto desarrollo del mercado y del comercio de las armas, promoviendo la locura de la guerra. Si lo hace as\u00ed, no s\u00f3lo la inteligencia, sino el mismo coraz\u00f3n del hombre correr\u00e1 el riesgo de volverse cada vez m\u00e1s \u201cartificial\u201d. Las aplicaciones t\u00e9cnicas m\u00e1s avanzadas no deben usarse para facilitar la resoluci\u00f3n violenta de los conflictos, sino para pavimentar los caminos de la paz.<\/p>\n

              En una \u00f3ptica m\u00e1s positiva, si la inteligencia artificial fuese utilizada para promover el desarrollo humano integral, podr\u00eda introducir importantes innovaciones en la agricultura, la educaci\u00f3n y la cultura, un mejoramiento del nivel de vida de enteras naciones y pueblos, el crecimiento de la fraternidad humana y de la amistad social. En definitiva, el modo en que la usamos para incluir a los \u00faltimos, es decir, a los hermanos y las hermanas m\u00e1s d\u00e9biles y necesitados, es la medida que revela nuestra humanidad.<\/p>\n

              Una mirada humana y el deseo de un futuro mejor para nuestro mundo llevan a la necesidad de un di\u00e1logo interdisciplinar destinado a un desarrollo \u00e9tico de los algoritmos \u2014\u00a0la algor\u00e9tica<\/em>\u2014, en el que los valores orienten los itinerarios de las nuevas tecnolog\u00edas.\u00a0<\/a>[12]Las cuestiones \u00e9ticas deber\u00edan ser tenidas en cuenta desde el inicio de la investigaci\u00f3n, as\u00ed como en las fases de experimentaci\u00f3n, planificaci\u00f3n, distribuci\u00f3n y comercializaci\u00f3n. Este es el enfoque de la \u00e9tica de la planificaci\u00f3n, en el que las instituciones educativas y los responsables del proceso decisional tienen un rol esencial que desempe\u00f1ar.<\/p>\n

                \n
              1. Desaf\u00edos para la educaci\u00f3n<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

                El desarrollo de una tecnolog\u00eda que respete y est\u00e9 al servicio de la dignidad humana tiene claras implicaciones para las instituciones educativas y para el mundo de la cultura. Al multiplicar las posibilidades de comunicaci\u00f3n, las tecnolog\u00edas digitales nos han permitido nuevas formas de encuentro. Sin embargo, contin\u00faa siendo necesaria una reflexi\u00f3n permanente sobre el tipo de relaciones al que nos est\u00e1 llevando. Los j\u00f3venes est\u00e1n creciendo en ambientes culturales impregnados de la tecnolog\u00eda y esto no puede dejar de cuestionar los m\u00e9todos de ense\u00f1anza y formaci\u00f3n.<\/p>\n

                La educaci\u00f3n en el uso de formas de inteligencia artificial deber\u00eda centrarse sobre todo en promover el pensamiento cr\u00edtico. Es necesario que los usuarios de todas las edades, pero sobre todo los j\u00f3venes, desarrollen una capacidad de discernimiento en el uso de datos y de contenidos obtenidos en la web o producidos por sistemas de inteligencia artificial. Las escuelas, las universidades y las sociedades cient\u00edficas est\u00e1n llamadas a ayudar a los estudiantes y a los profesionales a hacer propios los aspectos sociales y \u00e9ticos del desarrollo y el uso de la tecnolog\u00eda.<\/p>\n

                La formaci\u00f3n en el uso de nuevos instrumentos de comunicaci\u00f3n deber\u00eda considerar no s\u00f3lo la desinformaci\u00f3n, las falsas noticias, sino tambi\u00e9n el inquietante aumento de \u00abmiedos ancestrales que […] han sabido esconderse y potenciarse detr\u00e1s de nuevas tecnolog\u00edas\u00bb.\u00a0<\/a>[13]Lamentablemente, una vez m\u00e1s nos encontramos teniendo que combatir \u201cla tentaci\u00f3n de hacer una cultura de muros, de levantar muros para impedir el encuentro con otras culturas, con otra gente\u201d\u00a0<\/a>[14]y el desarrollo de una coexistencia pac\u00edfica y fraterna.<\/p>\n

                  \n
                1. Desaf\u00edos para el desarrollo del derecho internacional<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

                  El alcance global de la inteligencia artificial hace evidente que, junto a la responsabilidad de los estados soberanos de disciplinar internamente su uso, las organizaciones internacionales pueden desempe\u00f1ar un rol decisivo en la consecuci\u00f3n de acuerdos multilaterales y en la coordinaci\u00f3n de su aplicaci\u00f3n y actuaci\u00f3n.\u00a0<\/a>[15]A este prop\u00f3sito, exhorto a la comunidad de las naciones a trabajar unida para adoptar un tratado internacional vinculante, que regule el desarrollo y el uso de la inteligencia artificial en sus m\u00faltiples formas. Naturalmente, el objetivo de la reglamentaci\u00f3n no deber\u00eda ser s\u00f3lo la prevenci\u00f3n de las malas pr\u00e1cticas, sino tambi\u00e9n alentar las mejores pr\u00e1cticas, estimulando planteamientos nuevos y creativos y facilitando iniciativas personales y colectivas.\u00a0<\/a>[16]<\/p>\n

                  En definitiva, en la b\u00fasqueda de modelos normativos que puedan proporcionar una gu\u00eda \u00e9tica a quienes desarrollan tecnolog\u00edas digitales, es indispensable identificar los valores humanos que deber\u00edan estar en la base del compromiso de las sociedades para formular, adoptar y aplicar los marcos legislativos necesarios. El trabajo de redacci\u00f3n de las orientaciones \u00e9ticas para la producci\u00f3n de formas de inteligencia artificial no puede prescindir de la consideraci\u00f3n de cuestiones m\u00e1s profundas, relacionadas con el significado de la existencia humana, la tutela de los derechos humanos fundamentales y la b\u00fasqueda de la justicia y de la paz. Este proceso de discernimiento \u00e9tico y jur\u00eddico puede revelarse como una valiosa ocasi\u00f3n para una reflexi\u00f3n compartida sobre el rol que la tecnolog\u00eda deber\u00eda tener en nuestra vida personal y comunitaria y sobre c\u00f3mo su uso podr\u00eda contribuir a la creaci\u00f3n de un mundo m\u00e1s justo y humano. Por este motivo, en los debates sobre la reglamentaci\u00f3n de la inteligencia artificial, se deber\u00eda tener en cuenta la voz de todas las partes interesadas, incluidos los pobres, los marginados y otros m\u00e1s que a menudo quedan sin ser escuchados en los procesos decisionales globales.<\/p>\n

                  * * * * *<\/p>\n

                  Espero que esta reflexi\u00f3n anime a hacer que los progresos en el desarrollo de formas de inteligencia artificial contribuyan, en \u00faltima instancia, a la causa de la fraternidad humana y de la paz. No es responsabilidad de unos pocos, sino de toda la familia humana. La paz, en efecto, es el fruto de relaciones que reconocen y acogen al otro en su dignidad inalienable, y de cooperaci\u00f3n y esfuerzo en la b\u00fasqueda del desarrollo integral de todas las personas y de todos los pueblos.<\/p>\n

                  Mi oraci\u00f3n al comienzo del nuevo a\u00f1o es que el r\u00e1pido desarrollo de formas de inteligencia artificial no aumente las ya numerosas desigualdades e injusticias presentes en el mundo, sino que ayude a poner fin a las guerras y los conflictos, y a aliviar tantas formas de sufrimiento que afectan a la familia humana. Que los fieles cristianos, los creyentes de distintas religiones y los hombres y mujeres de buena voluntad puedan colaborar en armon\u00eda para aprovechar las oportunidades y afrontar los desaf\u00edos que plantea la revoluci\u00f3n digital, y dejar a las generaciones futuras un mundo m\u00e1s solidario, justo y pac\u00edfico.<\/p>\n

                  Vaticano, 8 de diciembre de 2023<\/em><\/p>\n

                  FRANCISCO<\/p>\n

                  <\/a>[1] N. 33.<\/p>\n

                  <\/a>[2]\u00a0Ib\u00edd.<\/em>, n. 57.<\/p>\n

                  <\/a>[3] Cf. Carta enc.\u00a0Laudato si\u2019<\/span><\/a>\u00a0<\/em>(24 mayo 2015), 104.<\/p>\n

                  <\/a>[4] Cf.\u00a0ib\u00edd.<\/span><\/a><\/em>, 114.<\/p>\n

                  <\/a>[5]\u00a0Discurso a los participantes en el encuentro \u201cMinerva Dialogues\u201d<\/span><\/a>\u00a0<\/em>(27 marzo 2023).<\/p>\n

                  <\/a>[6] Cf.\u00a0ib\u00edd.<\/span><\/a><\/em><\/p>\n

                  <\/a>[7] Cf.\u00a0Mensaje al Presidente Ejecutivo del \u201cWorld Economic Forum\u201d en Davos-Klosters<\/em><\/span><\/a>\u00a0(12 enero 2018).<\/p>\n

                  <\/a>[8] Cf. Carta enc.\u00a0Laudato si\u2019<\/span><\/a><\/em>, 194;\u00a0Discurso a los participantes en un Seminario sobre \u201cEl bien com\u00fan en la era digital\u201d<\/span><\/a><\/em>\u00a0(27 septiembre 2019).<\/p>\n

                  <\/a>[9] Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/span><\/a><\/em>\u00a0(24 noviembre 2013), 233.<\/p>\n

                  <\/a>[10] Cf. Carta. enc.\u00a0Laudato si\u2019<\/span><\/a><\/em>, 54.<\/p>\n

                  <\/a>[11] Cf.\u00a0Discurso a los participantes en la Plenaria de la Pontificia Academia para la Vida<\/span><\/a>\u00a0<\/em>(28 febrero 2020).<\/p>\n

                  <\/a>[12] Cf.\u00a0ib\u00edd.<\/span><\/a><\/em><\/p>\n

                  <\/a>[13] Carta enc.\u00a0Fratelli tutti<\/span><\/a>\u00a0<\/em>(3 octubre 2020), 27.<\/p>\n

                  <\/a>[14] Cf.\u00a0ib\u00edd.<\/span><\/a><\/em><\/p>\n

                  <\/a>[15] Cf.\u00a0ib\u00edd.<\/span><\/a><\/em>, 170-175.<\/p>\n

                  <\/a>[16] Cf. Carta enc.\u00a0Laudato si\u2019<\/span><\/a><\/em>, 177.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  Mensaje del papa Francisco para la celebraci\u00f3n de la 57 JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 1 de enero 2024 Inteligencia artificial y paz   Al iniciar el a\u00f1o nuevo, tiempo de gracia que el Se\u00f1or nos da a cada uno de nosotros, quisiera dirigirme al Pueblo de Dios, a las naciones, a los Jefes de…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":39439,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[574],"tags":[1076,1075],"class_list":["post-39438","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","tag-jornada-mundial-de-la-paz","tag-papa-francisco","category-574","description-off"],"yoast_head":"\nMensaje del papa Francisco para la celebraci\u00f3n de la 57 Jornada Mundial de la Paz - URC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/urc.cat\/?p=39442\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mensaje del papa Francisco para la celebraci\u00f3n de la 57 Jornada Mundial de la Paz - 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