{"id":32663,"date":"2022-07-07T07:47:20","date_gmt":"2022-07-07T05:47:20","guid":{"rendered":"http:\/\/urc.cat\/?p=32663"},"modified":"2022-07-06T11:54:16","modified_gmt":"2022-07-06T09:54:16","slug":"cridats-a-ser-la-humil-visibilitat-de-deu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urc.cat\/es\/cridats-a-ser-la-humil-visibilitat-de-deu\/","title":{"rendered":"\u00abLlamados a ser la humilde visibilidad de Dios\u00bb"},"content":{"rendered":"

Fray Eduard Rey, Presidente de la URC. Acto de apertura de la 84 Asamblea de la URC<\/em><\/p>\n

\u00a0Un cartel con la aspiraci\u00f3n de ser \u201cvisibles y poderosas\u201d<\/h4>\n

La visibilidad es esencial para naturalizar y crear referentes. Esta frase forma parte de un tipo de \u201ccatequesis\u201d que el Ayuntamiento de Barcelona ha instalado por las calles con ocasi\u00f3n de las fiestas del \u201cOrgullo\u201d que se celebran este mes. Se puede ver en varias pancartas de estas que cuelgan de las farolas. Se trata de pancartas que enuncian un contenido. No convocan a ning\u00fan acto concreto, incluso dan por entendido la vinculaci\u00f3n con la celebraci\u00f3n concreta de \u201cla orgullosa Barcelona\u201d que anuncian otros carteles muy coloreados. El lema es lesbianas poderosas y visibles.<\/em><\/p>\n

Esta declaraci\u00f3n de principios sobre la visibilidad de las lesbianas va acompa\u00f1ada de fotos. Por el que leo en Google, se trata de lesbianas reales que han participado en esta campa\u00f1a. Su imagen no destaca por nada especial. En una de las fotos se dice incluso que es lesbiana<\/em>, aunque no lo parezca<\/em>. A pesar de que el enunciado escrito habla de la visibilidad, las im\u00e1genes han sido elegidas precisamente para transmitir la sensaci\u00f3n de normalidad, de no distinguirse visiblemente. \u00bfDe qu\u00e9 visibilidad se trata, pues? Yo dir\u00eda que en el fondo se trata de una visibilidad que no es tanto de la imagen en s\u00ed como de la palabra y del gesto. De esta visibilidad nos dice la \u201ccatequesis\u201d municipal que es necesaria para naturalizar y crear referentes.<\/em><\/p>\n

La pregunta por la visibilidad cristiana<\/h4>\n

No quiero entrar ahora en si la funci\u00f3n del Ayuntamiento tiene que ser \u201ccatequizarnos\u201d ni menos a\u00fan a discutir el contenido concreto de estos carteles. Si me ha llamado la atenci\u00f3n este discurso sobre la visibilidad, seguramente es porque ya hace tiempo que me preocupa qu\u00e9 tiene que significar para nosotros cristianos el ser visibles. La visibilidad entra en la propia definici\u00f3n de la Iglesia como sacramento, signo visible de la realidad invisible de Dios. \u00bfLa vida religiosa, como uno de los iconos, im\u00e1genes o par\u00e1bolas vivas de la Iglesia, puede renunciar a la visibilidad? Pero, si no puede renunciar, \u00bfde qu\u00e9 visibilidad se trata? El propio evangelio nos muestra que estamos ante una cuesti\u00f3n compleja. Si las par\u00e1bolas de la sal o de la levadura parecen querer invitarnos a disolvernos en la masa (no de cualquier manera, sino como lo que la hace subir o lo que le da el gusto), las de la luz en un lugar alto y del pueblo encima de una monta\u00f1a parecen decirnos que Dios tambi\u00e9n espera de nosotros la visibilidad, que le hagamos visible a \u00c9l.<\/p>\n

La visibilidad sirve para naturalizar y crear referentes<\/em>, nos dice el cartel de la calle. La visibilidad que se nos pide a nosotros tambi\u00e9n tiene que crear referentes, o (mejor dicho) tiene que apuntar hacia el \u00fanico referente verdadero, que es Dios mismo hecho visible en Cristo. No s\u00e9 hasta qu\u00e9 punto se trata, pero, de naturalizar<\/em>. En el momento en qu\u00e9 Dios se hace visible, m\u00e1s bien tiende a poner en cuesti\u00f3n lo que espont\u00e1neamente nos parece natural o normal. En un mundo donde hablar de Dios es cada vez m\u00e1s extra\u00f1o y donde se considera que, en todo caso, la experiencia religiosa es un sentimiento puramente individual inexpresable (es decir, invisible), la visibilidad de la Iglesia y, por lo tanto, de la vida consagrada, tiene que ser la visibilidad de un gran interrogante al final, la imagen m\u00e1s visible de Dios seg\u00fan nuestra fe es la muerte p\u00fablica, casi medi\u00e1tica, de Jes\u00fas en la cruz. En una sociedad religiosa, \u00c9l cuestiona lo que pensamos espont\u00e1neamente de Dios. En una sociedad que ha dejado vac\u00edo el lugar de Dios, Jes\u00fas se erige como el gran interrogante, el signo visible de que hay un amor que vale m\u00e1s que la vida.<\/p>\n

Sinodalidad y visibilidad de Dios como referente<\/h4>\n

Es necesario, pues, en primer lugar, que no demos por sentado Dios en nuestras vidas y en nuestras comunidades. Somos hombres y mujeres de nuestro tiempo, del tiempo que no tiene palabras ni gestos para hacer visible a Dios. Hace falta, pues, que nos esforzemos siempre para que nuestras comunidades, nuestros encuentros, sean espacios donde sea posible hablar de Dios, de Dios de Jesucristo. Creo que este tiene que ser uno de los elementos b\u00e1sicos de la sinodalidad que el Santo Padre quiere que vaya aconteciendo actitud habitual en la Iglesia. Los medios de comunicaci\u00f3n, como no pod\u00eda ser de otra manera, han subrayado otras cosas, interpretando que aquello esencial es lo que hace referencia al reparto de la responsabilidad o del poder. Pero en el coraz\u00f3n del camino sinodal hay la voluntad de que la Iglesia sea un lugar donde se hable. Y esta habla tiene que ser, antes de que nada, hablar de Dios. Me parece que en el momento en que en la Iglesia sepamos compartir nuestra experiencia de Dios en comunidad, no ser\u00e1 dif\u00edcil que tambi\u00e9n en la toma de decisiones o en el discernimiento de los caminos del futuro todos, pastores, religiosas y religiosos, seglares, realmente andemos juntos.<\/p>\n

Los religiosos tenemos una experiencia importante en compartir en este sentido. Desde aquellas asambleas de ancianos al desierto de Egipto hasta nuestros actuales cap\u00edtulos, con todas sus variantes, sabemos lo que significa crear espacios donde se pueda hablar. Tambi\u00e9n a nivel intercongregacional, querr\u00eda destacar de una manera especial la Reuni\u00f3 de Abats i Provincials (RAP), con m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os de camino, y el grupo Anawim. Se trata de encuentros con un profundo tono de gratuidad, que suelen incluir eucarist\u00eda, comida y alg\u00fan momento de recreaci\u00f3n juntos, adem\u00e1s del di\u00e1logo donde vayamos desgranando coloquialmente diferentes temas que nos pueden afectar o preocupar. En la RAP, acostumbramos a empezar con un \u201cin memoriam\u201d, donde recordamos a los religiosos que han muerto desde el \u00faltimo encuentro. Recordando sus vidas, vemos los rastros de santidad en nuestras comunidades, hacemos visible el paso de Dios. En la \u00faltima asamblea de la URC se nos habl\u00f3 tambi\u00e9n de los encuentros que se hacen en algunos barrios y comarcas, con el mismo tono de valorar el encuentro y la celebraci\u00f3n. A menudo me pregunto como hacer que las propias asambleas de la URC, salvo los aspectos estatutarios y de organizaci\u00f3n, puedan adquirir m\u00e1s este tono.<\/p>\n

Una reflexi\u00f3n que me hago \u00faltimamente es como evitar, cuando se ocupa un lugar como el de provincial, quedar demasiado centrado en los temas de gesti\u00f3n de personas y de cosas. No s\u00e9 si os pasa el mismo, pero yo noto que, por poco que me descuido, me olvido que mi primer deber como provincial de mis frailes, y tambi\u00e9n como presidente de la URC, es el de aprovechar para que Dios se haga visible en el interior de nuestras comunidades y en nuestros encuentros, porque aquello que es central en nuestras vidas no se d\u00e9 simplemente por supuesto o por sabido, porque todo compartir empiece siempre desde \u00c9l.<\/p>\n

Visibilidad y misi\u00f3n<\/h4>\n

A este nivel de nuestra necesaria visibilidad, creo que tambi\u00e9n nos ser\u00eda saludable una reflexi\u00f3n en torno a nuestros campos de misi\u00f3n. Hubo un tiempo en que el servicio se interpretaba y se viv\u00eda como un gesto religioso. En una cultura hija de la Iglesia, que, a pesar de todas sus incoherencias, giraba en torno a la eucarist\u00eda dominical y ten\u00eda el evangelio como relato b\u00e1sico, educar, tener cuidado de los enfermos, acoger forasteros, dar de comer o techo a quien no ten\u00eda, se entend\u00eda en el contexto de aquello que hace visible un Dios que, en palabras de san Pablo, se hizo pobre por nosotros para enriquecernos con su pobreza (cf. 2Co 8,9). Por eso el gesto de servicio iba tan a menudo unido a un testimonio de vida seg\u00fan los consejos evang\u00e9licos.<\/p>\n

Ciertamente que nos tenemos que felicitar que estos aspectos de la fe b\u00edblica hayan penetrado tanto en nuestra cultura que hoy consideramos que el propio estado tiene un deber en este sentido, y que nos indignamos cuando quienes tienen autoridad miran por el propio inter\u00e9s en vez de servir. Pero esto nos ha dejado en una situaci\u00f3n extra\u00f1a a nivel de nuestra misi\u00f3n de fondo de hacer visible Dios. Me pregunto a menudo cu\u00e1l es el precio que pagamos por nuestra dependencia de dinero p\u00fablico en tantas de las obras en que trabajamos. Como m\u00ednimo, nos obliga a introducir criterios y formas de valorar que no siempre son coincidentes con las del evangelio.<\/p>\n

Por poner un ejemplo, he conocido magn\u00edficos asistentes sociales. Pero siempre me ha inquietado la manera en que la gesti\u00f3n de dinero del estado los convierte, lo quieran o no, en un tipo de \u201cjueces de los pobres\u201d, que deciden qui\u00e9n es digno de ser ayudado y qui\u00e9n no. Por poner otro, como ve\u00edamos en el ejemplo con el que he empezado, el estado moderno a menudo adquiere un tono profundamente moralizador. Pero no siempre desde la Iglesia podemos estar de acuerdo con las \u201ccatequesis\u201d del estado. Ahora bien, dependiendo como dependemos de su dinero, \u00bfrealmente nos podemos negar a ser correa de transmisi\u00f3n de su discurso? El dinero del estado nos permiten llegar a muchos lugares, atender m\u00e1s cantidad de gente. Pero \u00bfno condicionan con exceso la manera como lo hagamos? Al final \u00bfbuscamos hacer visible a Dios o salvar nuestras propias \u201cmarcas\u201d escolares o asistenciales? Si estamos atentos, creo que se dibuja la necesidad de un cierto ejercicio del consejo evang\u00e9lico de la pobreza, con los l\u00edmites que comporta, si realmente nuestra misi\u00f3n tiene que poder hacer visible al Dios de Jes\u00fas. A veces tambi\u00e9n identificamos demasiado pronto visibilidad con presencia en los medios de comunicaci\u00f3n. Tambi\u00e9n los medios de comunicaci\u00f3n hoy son profundamente moralizadores, tambi\u00e9n nos pueden hacer pagar un precio alto a nivel de discurso y, por lo tanto, de aquello que realmente hacemos visible, por las contadas veces en que conseguimos que nos hagan aparecer en positivo.<\/p>\n

No querr\u00eda ahora parecer que voy de revolucionario. Ni por talante ni por los lugares que ahora ocupo no lo sabr\u00eda ser. Posiblemente tenemos que estar especialmente atentos a la manera en que servimos, y ser capaces de afirmar nuestra libertad de seguir el evangelio cuando los criterios no sean coincidentes. Es curioso en la Sagrada Escritura como Dios castiga el rey David por haber hecho un censo (cf. 2Sa 24). Quiz\u00e1s se nos est\u00e1 diciendo que no nos toca a nosotros funcionar por estad\u00edsticas, ni valorar nuestro trabajo por aquello que se puede cuantificar. Solo por tu amor te perdonar\u00e1n los pobres el pan que les das, dec\u00eda san Vicente de Pa\u00fal. Siempre me ha chocado la comprensi\u00f3n profunda de pobre que respira esta frase. Nos invita a estar muy vigilantes sobre la forma que damos a nuestra misi\u00f3n, y ser conscientes de las trampas que nos podemos encontrar en un mundo que (afortunadamente, repito) ha institucionalizado lo que antes se consideraba ejercicio de la caridad. Es importante encontrar nuestro propio estilo seg\u00fan nuestros propios criterios, pero si no lo acompa\u00f1a un discurso propio y que sea expl\u00edcito sobre Dios, y espec\u00edficamente sobre el Dios de Jesucristo, dif\u00edcilmente establecer\u00e1n el interrogante que en un mundo como el nuestro estamos llamdos a ser.<\/p>\n

Despedidas y agradecimientos<\/h4>\n

Pasando a temas m\u00e1s de organizaci\u00f3n de la propia URC, hoy es d\u00eda de agradecimientos. Nuestro secretario, el jesuita Lloren\u00e7 Puig, tiene que dejar este cargo por necesidades internas de la Compa\u00f1\u00eda. Ha ocupado el lugar durante dos a\u00f1os. Cre\u00edmos que el trabajo que hab\u00eda que hacer, despu\u00e9s de la larga etapa del hermano marista Llu\u00eds Serra, era repartir trabajos y crear din\u00e1micas de equipo, encarando un futuro en que dif\u00edcilmente se puede pensar que alg\u00fan instituto pueda destinar alg\u00fan miembro a trabajar para la URC a tiempo completo. Creo que el trabajo se ha hecho con \u00e9xito. Con tenaz sencillez o con humilde tenacidad, Lloren\u00e7 ha generado din\u00e1micas de equipo en los \u00e1mbitos de la comunicaci\u00f3n (con nuestra trabajadora Olga S\u00e1nchez y Montse Punsoda de Animaset), la formaci\u00f3n (con sor Maria Teresa Brull y el hermano Llu\u00eds Agust\u00ed) y la administraci\u00f3n (con la hermana Maria Rosa Olivella). Estamos ya hablando con un posible nuevo secretario. Siguiendo lo que dicen los estatutos, esperamos poder pedir vuestra ratificaci\u00f3n en la asamblea del oto\u00f1o.<\/p>\n

Tambi\u00e9n a causa de un traslado deja la junta la hermana Asun Mato, salesiana. Ha sido un tiempo breve, creo que un a\u00f1o. Nuestro agradecimiento por la disponibilidad y por la participaci\u00f3n en la vida y el discernimiento de la junta. Como que hemos sabido de este traslado muy recientemente, no hemos tenido tiempo de sondear candidaturas para sustituirla. Pero esto nos ha hecho pensar en cambiar un poco los m\u00e9todos. Hoy os haremos una consulta para que indiqu\u00e9is posibles candidatas. As\u00ed tendremos nombres a quienes propon\u00e9rselo de cara a la asamblea del oto\u00f1o.<\/p>\n

La canonizaci\u00f3n de san Carlos de Foucauld<\/h4>\n

Finalmente, querr\u00eda hacer menci\u00f3n a un hecho reciente que en cierto modo est\u00e1 en el fondo de la reflexi\u00f3n que os estoy compartiendo. El d\u00eda 15 de mayo fue canonizado en Roma Carles de Foucauld. A pesar de que en la \u00faltima etapa de su vida desde un punto de vista can\u00f3nico era sacerdote diocesano, no ha dejado de ser una fuente de inspiraci\u00f3n a lo largo del siglo XX y hasta la actualidad, para muchos religiosos de varias familias espirituales. Tengo que reconocer que es un personaje que a la vez me atrae y me agobia un poco. Su itinerario tiene un punto de tortuoso: del ate\u00edsmo a la trapa, de la trapa a servidor de las clarisas de Nazaret, y de aqu\u00ed a sacerdote solitario en medio de los musulmanes del desierto del S\u00e1hara. Pero se asemeja en esto a algunas de las pocas vocaciones que llaman hoy a nuestras puertas. A menudo ya no son j\u00f3venes, y llevan itinerarios de investigaci\u00f3n complejos antes de decidirse por la vida religiosa. San Carlos de Foucauld se va al desierto con el Sant\u00edsimo Sacramento, optando por una presencia contemplativa que despacio se va abriendo a la amistad como forma de visibilizar entre quienes no lo conocen aquel Jes\u00fas a qui\u00e9n \u00e9l adora en la soledad de su ermita. Lejos de todo af\u00e1n de contabilizar el bien que pueda hacer, desde su pobreza comparte lo que tiene y lo que es, centrando su espiritualidad en el abandono en Dios. Todos hemos rezado alguna vez con aquella plegaria suya donde se pone en sus manos. En un mundo que, como dicen los carteles del ayuntamiento con que he empezado, considera que hay que buscar ser visible y poderoso y si buscar curar las heridas con celebraciones del orgullo<\/em>, \u00e9l nos recuerda que nuestra postraci\u00f3n es el medio m\u00e1s poderoso que tenemos de unirnos a Jes\u00fas y de hacer el bien a las almas<\/em>. Ojal\u00e1 tambi\u00e9n nosotros encontramos el camino para hacer visible el Dios que, a pesar de ser todopoderoso, ha querido curarnos mostr\u00e1ndose humilde y pobre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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